這兩天，網(wǎng)上關(guān)于山東人磕頭拜年的話題不斷發(fā)酵，首先是短視頻、微博等眾多平臺(tái)在牛年春節(jié)期間，不斷發(fā)布山東人集體磕頭拜年的視頻，針對(duì)這一點(diǎn)，小編先聲明，這些視頻不見(jiàn)得全部就是磕頭拜年的場(chǎng)景，有部分視頻其實(shí)是村里或者家族中祭祖的視頻。

 

　　其實(shí)無(wú)論是磕頭拜年還是祭祖，從源頭上講，最早都是中華民族的一種習(xí)俗。

 

　　磕頭儀式的起源

 

　　早在兩千多年以前，中國(guó)人就有磕頭禮拜向長(zhǎng)輩表示尊重和禮貌了。

 

　　據(jù)記載，東漢之前，百姓家里是沒(méi)有椅凳的，人們都是席地而坐，下至平民百姓，上至豪門(mén)貴族一律坐在地上。區(qū)別只在于家境富裕的都有坐墊，何類(lèi)坐墊而已。而席地而坐的姿勢(shì)都是屁股坐在自己的兩腿和腳跟上，相當(dāng)于現(xiàn)在日本人的坐姿。

 

　　這樣坐時(shí)，當(dāng)有客人或長(zhǎng)輩到來(lái)，或談話中要表示感謝時(shí)，很自然地就會(huì)從跪坐變成引身而起，變成只有小腿著地的跪姿，接著俯身曲背雙手撐地表示恭敬，跪拜禮由此形成。再后，發(fā)展成多次俯身，即磕頭禮了。

 

　　漢代后，雖然有了凳子、椅子，出現(xiàn)了雙手抱拳的作揖禮，但在表示最大恭敬時(shí)，人們?nèi)匝赜孟鹿蚩念^的習(xí)俗。

 

　　自媒體人發(fā)文反對(duì)山東人磕頭拜禮

 

　　牛年春節(jié)，關(guān)于山東人拜年磕頭的禮儀習(xí)俗的討論始終未停止。春節(jié)期間，一自媒體人發(fā)布“反對(duì)集體磕頭”的文章，在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)激烈的討論。2月20日，該自媒體人再發(fā)文章稱(chēng)：一周來(lái)，因?yàn)榘l(fā)表“反對(duì)集體磕頭”一文，使其在網(wǎng)絡(luò)上遭到大規(guī)模圍攻，不僅名譽(yù)遭到了破壞，其和家屬的人身安全也受到了直接威脅，不得不就近向所在城市公安局報(bào)案。

 

　　該自媒體人在網(wǎng)上發(fā)布截圖，聲稱(chēng)一位“某某化工”的號(hào)主給其留言：“ 我公司老板說(shuō)了，準(zhǔn)備了一百萬(wàn)去干你”。遇到這樣的留言，該自媒體人如何解決則顯示了其內(nèi)心的真實(shí)意圖，網(wǎng)易號(hào)“某某說(shuō)娛”的號(hào)主刊發(fā)的一篇“嘲諷山東人磕頭拜年，是一種骨子里的文化墮落！”的文章中，指出該自媒體人收到這樣的留言后，不是尋求正規(guī)渠道的解決方式，而是直言“盡管放馬過(guò)來(lái)，只是一百萬(wàn)太少”。

 

　　大過(guò)年的，其他人都在祝福牛年要“牛”起來(lái)，而一部分人卻在山東人過(guò)年磕頭一事的討論上，耍起了“橫牛”。

 

　　據(jù)了解，該媒體人以【集體磕頭，此風(fēng)絕不可長(zhǎng)】為題，判定山東人動(dòng)不動(dòng)就磕頭，是陋俗無(wú)疑，歷史倒退。點(diǎn)贊較多的一條留言對(duì)他進(jìn)行了反駁：風(fēng)俗文化，地方習(xí)俗，可以不接受，但是最起碼要尊重吧，又沒(méi)有讓你們普及全國(guó)，我就不明白礙著你們什么事了？

 

　　顯然，有些人對(duì)于該自媒體人的武斷并不接受。如果該自媒體人的文章是從文化角度，客觀地去呈現(xiàn)和評(píng)價(jià)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)倒也無(wú)可厚非，只是該自媒體人的發(fā)文內(nèi)容確實(shí)有點(diǎn)歇斯底里。其以【心里的辮子沒(méi)剪掉啊】為題，指責(zé)山東人怎么不去裹小腳呢？辮子為什么不去留起來(lái)呢？這是心里的辮子沒(méi)剪掉啊。

 

　　用小腳、辮子類(lèi)比，顯示出了該自媒體人的內(nèi)心偏激，也是對(duì)受到一部分人言論攻擊的條件反射。只是字里行間都是我反對(duì)別人行，別人反對(duì)我就必須惡語(yǔ)相加的心理。

 

　　由此，該自媒體人引發(fā)眾怒，也是自然。據(jù)山東一官方媒體發(fā)文稱(chēng)：設(shè)置這樣議題的人，出發(fā)點(diǎn)可能有所不同，但產(chǎn)生的結(jié)果確實(shí)顯而易見(jiàn)——能夠吸引眼球，制造熱點(diǎn)，帶來(lái)流量。提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，各抒己見(jiàn)，本無(wú)可厚非，但倘若采用“貼標(biāo)簽”“地域黑”等手段，就難免引發(fā)網(wǎng)友非議甚至網(wǎng)絡(luò)暴力了。我們不贊同帶著偏見(jiàn)去看待問(wèn)題。因此，個(gè)別自媒體人為了蹭熱點(diǎn)、賺流量，“一竿子打翻一船人”的武斷之舉，必然會(huì)引火上身，引發(fā)爭(zhēng)論與事端。

 

　　山東人拜年磕頭是民俗還是陋習(xí)

 

　　中國(guó)人向來(lái)推崇尊老愛(ài)幼，兒女孝道。而作為儀式的組成部分，磕頭在全國(guó)廣泛存在，并不為山東所獨(dú)有，是民間正常存在的有儀式感的禮儀，“標(biāo)簽化”山東不免有為黑而黑的嫌疑。

 

　　網(wǎng)絡(luò)上，支持磕頭習(xí)俗、反對(duì)磕頭習(xí)俗、保持中立的聲音都有。反對(duì)者指出少數(shù)較為落后地區(qū)所保留的傳統(tǒng)；支持者反問(wèn)向長(zhǎng)輩下跪磕頭有何不妥；中立則認(rèn)為，老傳統(tǒng)也是一種文化，沒(méi)有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不必上綱上線。

 

　　拋開(kāi)單純的磕頭禮不說(shuō)。幾千年來(lái)，禮儀文化始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！豆茏?middot;牧民》有文：“上服度則六親固，四維張則君令行。”這里的“四維”指的就是禮、義、廉、恥。

 

　　“四維”是國(guó)家運(yùn)行的重要支柱，禮絕則國(guó)傾，義絕則國(guó)危，廉絕則國(guó)覆，恥絕則國(guó)滅。國(guó)家順應(yīng)禮制法度才能使父母兄弟妻子各得其所，社會(huì)關(guān)系方能穩(wěn)固。拋棄“禮”，社會(huì)發(fā)展將會(huì)失去平衡。

 

　　美國(guó)學(xué)者赫伯特·芬格萊特將中國(guó)稱(chēng)為“一個(gè)如神圣禮儀般存在的人類(lèi)社群”。禮儀等同于文明。中國(guó)龐大的禮儀系統(tǒng)，是人類(lèi)社會(huì)由野蠻邁向文明的一塊歷史豐碑。“經(jīng)禮三百，曲禮三千”（《禮記?禮器》），每一種禮儀都暗含著人性所特有的道德和對(duì)生命的敬畏。自周代，開(kāi)始設(shè)定天子之禮、諸侯之禮、卿相之禮，后來(lái)延伸出士人之禮。

 

　　而山東是“孔孟之鄉(xiāng)”，禮儀之邦。“好客山東”一直是山東人誠(chéng)實(shí)做人，禮貌待客的寫(xiě)照。在國(guó)內(nèi)，提及山東人，很多人會(huì)豎起大拇指。確實(shí)，在文化禮儀傳承方面，山東人確實(shí)走在了很多人的前面。

 

　　十里不同風(fēng)，百里不同俗。包括山東在內(nèi)的全國(guó)各地，在磕頭方面的形式和“講究”也不盡相同。有人認(rèn)為“形式可免，情意不淡”，也有人認(rèn)為這一風(fēng)俗飽含著濃濃的思緒哀愁，有對(duì)先祖父輩的敬意，也有對(duì)時(shí)光流逝的感慨和對(duì)故土鄉(xiāng)情的緬懷。

 

　　應(yīng)該說(shuō)，只要不破壞社會(huì)公序良俗和傷害群眾道德情感，任何中華傳統(tǒng)的各種風(fēng)俗和禮儀的存在都是值得尊重的。