作者：陳靜（中共濟(jì)南市委黨校講師）

 

　　很多學(xué)者認(rèn)為元代的楚辭學(xué)極不發(fā)達(dá)，甚至將其稱為楚辭學(xué)史上的“斷裂”。但實(shí)際上，元代楚辭學(xué)有著區(qū)別于其他朝代的獨(dú)特性與重要性。這種情況在很大程度上與元代科舉的一些規(guī)定有關(guān)。

 

　　元代恢復(fù)科舉取士，已經(jīng)是公元1314年，號(hào)稱“延佑復(fù)科”。按照元代的規(guī)定，科舉考試分別蒙古人、色目人和漢人、南人，“蒙古、色目人，第一場(chǎng)經(jīng)問五條，《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》內(nèi)設(shè)問，用朱氏章句集注。其義理精明，文辭典雅者為中選。第二場(chǎng)策一道，以時(shí)務(wù)出題，限五百字以上。漢人、南人，第一場(chǎng)明經(jīng)經(jīng)疑二問，《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》內(nèi)出題，并用朱氏章句集注，復(fù)以己意結(jié)之，限三百字以上；經(jīng)義一道，各治一經(jīng)，《詩》以朱氏為主，《尚書》以蔡氏為主，《周易》以程氏、朱氏為主，已上三經(jīng)，兼用古注疏，《春秋》許用《三傳》及胡氏《傳》，《禮記》用古注疏，限五百字以上，不拘格律。第二場(chǎng)古賦詔誥章表內(nèi)科一道，古賦詔誥用古體，章表四六，參用古體。第三場(chǎng)策一道，經(jīng)史時(shí)務(wù)內(nèi)出題，不矜浮藻，惟務(wù)直述，限一千字以上成。蒙古、色目人，愿試漢人、南人科目，中選者加一等注授。蒙古、色目人作一榜，漢人、南人作一榜”。

 

　　元代前期倡導(dǎo)以復(fù)古振衰救弊，如朱夏在《答程伯大論文》中說：“宋之季年，文章敗壞極矣；遺風(fēng)余習(xí)，人人之深，若黑之不可以白。當(dāng)此之時(shí)，非返之則不足追乎古。”延佑復(fù)科前，中書省臣以“自隋、唐以來，取人專尚詞賦，故士習(xí)浮華”為由，向元仁宗建議科舉去除律賦與省題詩，元仁宗同意了，所以延佑取士中漢人、南人的第二場(chǎng)明確考“古賦”。而元人將《楚辭》看作古賦的源頭，祝堯《古賦辨體》言：“自漢以來，賦家體制大抵皆祖原意。”李繼本《跋學(xué)生于征劉素賦稿》言：“夫自聲詩出而始有賦，屈子之騷，三百篇以還，崛為詞賦之祖。”

 

　　延佑復(fù)科的詔令頒行之后，各級(jí)學(xué)校、書院很快將古賦列為漢人、南人的必修課，各種指導(dǎo)試子的“教學(xué)大綱”也應(yīng)運(yùn)而生，其中較有代表性的是程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》（以下簡(jiǎn)稱《讀書分年日程》）、陳繹曾的《文荃》與《文說》等。這些教學(xué)大綱對(duì)《楚辭》都非常重視。

 

　　程端禮《讀書分年日程》的內(nèi)容是對(duì)“朱子讀書法”的細(xì)化，其將學(xué)習(xí)分為四個(gè)階段：一、讀背《小學(xué)書》、四書五經(jīng)等諸經(jīng)正文（至于十五歲）；二、讀背四書五經(jīng)等諸經(jīng)傳注；三、讀文史諸書（至二十—二十一歲）；四、學(xué)文（以二三年專力學(xué)文，才二十二三歲或二十四五歲）。其中，程端禮認(rèn)為在第三個(gè)階段要讀《楚辭》，其曰：讀《通鑒》……《通鑒》畢，次讀韓文……韓文畢，次讀《楚辭》。讀《楚辭》，正以朱子《集注》，詳其音讀訓(xùn)義，須令成誦，緣靠此作古賦骨子故也。自此他賦止看不必讀也。程端禮認(rèn)為讀“文”要讀《楚辭》，而且應(yīng)該以朱熹的《楚辭集注》為教科書，詳細(xì)閱讀書中的“音讀訓(xùn)義”，進(jìn)而背誦，而其他賦看看即可。程端禮也強(qiáng)調(diào)了《楚辭》在第四階段的重要性，其曰：欲學(xué)古賦，讀《離騷》已見前，更看讀《楚辭后語》，并韓、柳所作句法韻度，則已得之。認(rèn)為學(xué)古賦，還要看朱熹的《楚辭后語》，學(xué)習(xí)韓愈、柳宗元的寫作技巧。在諸書看完之后，進(jìn)行溫習(xí)的階段，程端禮也著重強(qiáng)調(diào)要溫習(xí)《楚辭》，認(rèn)為只有如此，才能作文。

 

　　陳繹曾的《文荃》為“童習(xí)之要”，即為孩童學(xué)習(xí)的教材，其中列有“楚賦譜”，分為“楚賦法”“楚賦體”“楚賦制”“楚賦式”“楚賦格”五部分，以《楚辭》為教材，分析《楚辭》的寫作方法、句式、風(fēng)格等，不僅教人們以《楚辭》，也教人們寫作《楚辭》式文章的方法?！段恼f》為陳繹曾答陳儼（元翰林學(xué)士）之問而作，其對(duì)為文之法、為學(xué)之法以及讀經(jīng)讀史讀文均有具體指點(diǎn)。在指導(dǎo)人們讀古賦時(shí)，其曰：古賦有楚賦，當(dāng)熟讀朱子《楚辭》中《九章》《離騷》《遠(yuǎn)游》《九歌》等篇，宋玉以下未可輕讀。在陳繹曾的觀念中，學(xué)習(xí)古賦應(yīng)以《楚辭》為主，特別是屈原的作品，宋玉之下的作品都不應(yīng)該讀。

 

　　這些教學(xué)大綱在元朝舉人試子中影響頗大。《讀書分年日程》板行后，被國子監(jiān)頒示校官，學(xué)校以此教學(xué)子，而天下學(xué)者莫不以此為學(xué)習(xí)范式，被認(rèn)為是元代關(guān)于科舉教育流傳最廣、影響最大，具有“指南”性質(zhì)的著作?！秴桥d續(xù)志》言陳繹曾的《文荃》“使學(xué)者知所向方，人爭(zhēng)傳錄”。錢溥在《古賦辨體序》稱《古賦辨體》：“矧當(dāng)其時(shí)，以詞賦取士，得是集而辨其體，未為無助于世。”在這些“教學(xué)大綱”的指引下，很多致力于科舉的元朝試子對(duì)《楚辭》進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)，更以騷體賦應(yīng)舉，并中舉。元代科舉程文《青云梯》共收錄了元代102位賦作者111篇作品，其中騷體賦為40首，占總數(shù)的36%。而從考官們的批語也可以看出他們對(duì)騷體賦非常欣賞，如陳泰以《天馬賦》中延佑元年（1314）湖廣鄉(xiāng)試，考官批云：“氣骨蒼古，音節(jié)悠然，是熟于楚辭者，然不免悲嘆意，疑必山林淹滯之士。天門洞開，天馬可以自見矣。”此外，考官還在正文中有“便奇崛”“筆氣飄飄”“讀之悵然”“奇氣可掬”“有司雖非伯樂，能不為子刮目邪”“可謂才駿”等批語。

 

　　延佑復(fù)科后，元代科舉考試的實(shí)施并不順利。至元元年（1335），科舉被廢除，直至至正元年（1341），科舉才再次恢復(fù)，并成為定制。據(jù)學(xué)者李新宇統(tǒng)計(jì)，元代以辭賦中舉的有160人，其中仕至顯位或充任學(xué)官的賦家約有75人，約占一半。這些以古賦，特別是以騷體賦成功入仕的例子，不僅對(duì)元代的試子產(chǎn)生了影響，從而刺激其學(xué)習(xí)《楚辭》及創(chuàng)作騷體賦的欲望，也在一定程度上刺激了元代文人閱讀《楚辭》、創(chuàng)作和研究騷體賦甚至是騷體作品的興趣，尤其是一些由科舉出身的文人和擔(dān)任過學(xué)官、考官的文人，所以元代的騷體作品也較為興盛，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有元一代，大約有700余篇騷體作品。

 

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2019年02月18日13版）

原文鏈接：http://news.gmw.cn/2019-02/18/content_32516904.htm