日前舉行的北京國際圖書博覽會上，同時舉辦了賈平凹海外版權(quán)成果分享會，來自墨西哥、意大利、英國等國的出版人和翻譯家，現(xiàn)場分享了各自翻譯和在海外出版賈平凹作品的感受。據(jù)悉，賈平凹的作品已經(jīng)被翻譯成英、法、德、俄、日、韓、越南語等30多個語種。其中，《浮躁》英文版獲得美國美孚飛馬文學獎；《廢都》法語版獲得法國費米娜外國小說獎；今年7月，《帶燈》意大利語版獲得意大利克拉麗絲·阿皮安翻譯獎。

 

　　進入世界文學視野的中國作品越來越多，中國作家正在向世界更全面、更立體、更真實生動地傳播新時代的聲音。那么，在傳播的過程中，漢學家們?nèi)绾卫斫庵袊膶W？他們選擇中國作家的標準是什么？為什么選擇這一部作品而非另一部？翻譯家們各有不同的答案。

 

　　首重文學價值和社會價值

 

　　具有文學價值和社會價值的作品是漢學家們的首選，而“緣分”也是漢學家們時時提到的關(guān)鍵詞。

 

　　早在1986年，韓國漢學家樸宰雨就開始翻譯中國文學作品。1992年韓中建交以來，樸宰雨擔任了韓中學術(shù)交流和國際漢學交流方面的重要角色。從2005年以來，他又增加了一個新的角色——韓中文學及作家之間的橋梁。在兩次重要的韓中文學交流活動中，樸宰雨擔任韓方組委，組織翻譯了《中國現(xiàn)當代中短篇小說集》，包括鐵凝的《逃跑》、莫言的《吃事兩篇》、郭文斌的《吉祥如意》、夏天敏的《好大一對羊》等。樸宰雨也參與翻譯了呂進、王家新、藍藍、唐曉渡等作家的散文及黃亞洲、舒羽、盧文麗、瀟瀟、北塔、戴濰娜、池凌云、彭晏、胡桑、葦鳴、林幸謙等人的詩文。

 

　　幾年前，得益于安徽大學出版社的積極建議與經(jīng)費支持，樸宰雨負責《中國魯迅研究名家精選集》9部本在韓國的翻譯出版工作。對以魯迅與中國現(xiàn)當代文學研究為業(yè)的樸宰雨來說，中國有關(guān)機構(gòu)大力支持有關(guān)魯迅的優(yōu)秀研究著作在海外翻譯出版，是“固所愿而不敢請”的事情。因此，他不但擔任了主編，自己也親自參與了王富仁的《中國需要魯迅》、孫郁的《魯迅與現(xiàn)代中國》等兩部書的翻譯工作。“我跟這兩位著者有十多二十年的朋友關(guān)系，緣分很深。韓國學界與韓國讀者也很需要具有個性的魯迅研究名家的著作譯本。因此我選擇這兩位作者的作品進行翻譯。”樸宰雨說。

 

　　在選擇翻譯中國文學作品的問題上，樸宰雨的觀點是，首先考慮韓國的文學、學術(shù)、教學現(xiàn)實上有沒有引進翻譯介紹的需要；其次考慮翻譯對象在那個領(lǐng)域里是否具有一定的代表性，作品與著作是否具有相當?shù)馁|(zhì)量與水平以及好的評判；第三，考慮翻譯者與作家或者研究專家之間有沒有個人緣分。

 

　　1997年他選擇翻譯嚴家炎的《中國現(xiàn)代小說流派史》，1995年組織翻譯陳思和的《中國新文學整體觀》，都是基于這樣的理由。

 

　　“我的唯一標準是作品寫得好”

 

　　賈平凹的文字是公認的難翻。

 

　　英國漢學家韓斌20年前開始翻譯中國文學作品，主要的原因有兩個：第一，她發(fā)現(xiàn)自己熱愛翻譯，第二，她希望能借此激發(fā)英文讀者對中國當代文學的興趣。

 

　　“一般來說，從市場的角度，一個作家最好翻譯一部小說。但是我翻譯了賈平凹的《倒流河》《高興》，現(xiàn)在開始翻譯他的第四部作品《秦腔》。我的唯一標準是作品寫得好。《高興》是一本充滿濃郁陜西特色的小說，我2008年第一次讀到它時就被主人公所吸引。劉高興是一個查理·卓別林式的人物，”韓斌說，小說人物的對白機智幽默，在閱讀時常會忍俊不禁。

 

　　然而，翻譯過程中遇到的挑戰(zhàn)也是前所未有的。“《高興》中主人公劉高興和他的朋友五富，是城市里的農(nóng)民工，說著陜西方言，還夾雜粗話。我開始翻譯這部小說時，覺得很大的一個挑戰(zhàn)就是如何翻譯這些人物的對話，如何做到令人信服。”韓斌回憶道，“問題在于，我不是男人，也不是工人，甚至不是美國人。而出版社是美國的，要寫‘美國英文’。”

 

　　翻譯《極花》，則是另一種感受。這部作品寫了一個年輕女子被拐賣的故事。世界上到處有婦女兒童被拐賣的現(xiàn)象，她們的經(jīng)歷在當代文學里反映得并不多。翻譯過程中，怎么把人物的語言進行“再創(chuàng)造”，韓斌認為這是很有意思的挑戰(zhàn)。她通過上網(wǎng)查閱資料，還托朋友的朋友輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到一名來自陜西的華人讀者，幫忙確認一些方言的含義，甚至把一些重要問題匯總，直接寫信詢問賈平凹。比如，她不確定書里提到的“土灶”是什么樣子，賈平凹就給她手繪了一幅畫，非常形象，一目了然。

 

　　走進敘述者的內(nèi)心

 

　　上世紀90年代初，荷蘭漢學家林恪還是碩士生的時候，就開始接觸韓少功的作品。那時，韓少功的中篇小說《爸爸爸》剛被翻譯成法語，其象征、寓言的方式吸引了林恪。然而，林恪印象最深的還是韓少功的短篇《歸去來》。小說講的是一個知青來到了中國南部山區(qū)，他那令人好奇的人生經(jīng)歷，讓林恪在閱讀時產(chǎn)生了共鳴。

 

　　“從第一句話開始，我就有一種仿佛走進了敘述者內(nèi)心的感覺，和作者一起探索或試圖探索偏遠山區(qū)村寨的周圍環(huán)境——那是一個對于我和作者來說一樣神秘的地帶。令人費解的是，村寨里的人們似乎都認識敘述者，這使整個故事籠罩在夢一般的氛圍中，我很快被吸引住了。這夢一般的氛圍，實際上是一種心理上的困惑，連我這個留學他鄉(xiāng)的荷蘭學生也能體會感受。”林恪認為，韓少功是有思想、有哲學性的作家，他在小說里喜歡探討某些問題，而不是純粹地講故事。他沒有過多的描寫，風格簡潔扼要。

 

　　林恪陸續(xù)翻譯了韓少功的《女女女》《鞋癖》《馬橋詞典》等。這些作品中包含豐富的地方文化傳說和民間故事，個人背景和文化背景互相交織而成的獨特風格深深吸引著林恪。“人們經(jīng)常說韓少功的《馬橋詞典》是一部不可譯的小說。詞典體小說的方言含量那么高，作者對漢語語文的分析和思考又那么多，這些怎么翻譯成外語呢？或者說，翻譯成西方語系的語言時，怎么能保持小說的文學性，保持原文的清新韻味呢？我開始的時候也有點害怕，但嘗試翻譯了幾個詞條以后，慢慢發(fā)現(xiàn)這本小說其實是可譯的。”林恪說，可譯與不可譯有時候不在于一個詞或者一個概念難不難翻譯?！恶R橋詞典》的“可譯性”取決于作者的風格、敘述者的獨特觀點，取決于作品的文學性。（舒晉瑜）

原文鏈接：http://reader.gmw.cn/2018-10/10/content_31623558.htm