研究和傳播馬克思主義，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者義不容辭的使命和職責(zé)。從當(dāng)前情況看，大多數(shù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者對(duì)此立場(chǎng)是堅(jiān)定的、行動(dòng)是堅(jiān)決的，但也存在一些不容忽視的問題。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”扭轉(zhuǎn)這“三化”“三失”的狀況，要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者理直氣壯地信仰馬克思主義。

　　理直氣壯的前提是理直，只有理直方能氣壯。馬克思主義的“理直”，既是因?yàn)槠渌枷肜碚摰目茖W(xué)性，深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，占據(jù)著真理的制高點(diǎn)；也是因?yàn)槠溲芯康氖侨绾螌?shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類的解放、如何實(shí)現(xiàn)人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬，占據(jù)著道義的制高點(diǎn)。馬克思主義從誕生之日起就對(duì)全人類的前途命運(yùn)有著深切關(guān)懷，體現(xiàn)了最廣大人民的利益和意愿。實(shí)踐證明，馬克思主義提供的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)的科學(xué)指南。馬克思主義的“理直”，為我們研究和傳播馬克思主義提供了足夠底氣。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)從“理直”入手，深入研究和傳播馬克思主義，用真理的力量、道義的力量打動(dòng)人們，使馬克思主義真正入耳、入腦、入心。

　　近些年來，西方一些思潮不斷向我國(guó)滲透，對(duì)人們的思想觀念、價(jià)值取向產(chǎn)生了負(fù)面影響。一些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者也呈現(xiàn)西化傾向，在學(xué)術(shù)研究上奉西方學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)方法為圭臬，導(dǎo)致馬克思主義被邊緣化，其真理性、生命力被遮蔽。新形勢(shì)下，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者以堅(jiān)定的立場(chǎng)和正確的態(tài)度研究和傳播馬克思主義，勇于發(fā)聲、敢于亮劍，旗幟鮮明地同形形色色的反馬克思主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)，堅(jiān)決捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義，真正做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。同時(shí)，要以推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化為己任，賦予馬克思主義以鮮明的民族特色，用中國(guó)人民喜聞樂見、符合大眾認(rèn)知心理和思維模式的民族風(fēng)格、通俗語言、傳播方式，讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。

　　實(shí)踐性是馬克思主義的重要理論品質(zhì)。也就是說，馬克思主義的生命力在于它始終源于實(shí)踐、聯(lián)系實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐。我國(guó)發(fā)展之所以能取得舉世矚目的成就，創(chuàng)造出“中國(guó)奇跡”，就在于我們黨始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，用于指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義的這一理論品質(zhì)要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在研究和傳播馬克思主義時(shí)，必須將馬克思主義基本原理同我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，始終服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，科學(xué)回答我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大實(shí)踐問題。為此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者需要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。只有讓馬克思主義“接地氣”，對(duì)人民群眾來說真正“解渴”、真正管用，我們研究和傳播馬克思主義才能更加理直氣壯。

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