誠(chéng)信文化知識(shí)系列——政務(wù)誠(chéng)信
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誠(chéng)信文化知識(shí)系列——政務(wù)誠(chéng)信
《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信建設(shè),是社會(huì)信用體系建設(shè)的重要組成部分,對(duì)于進(jìn)一步提升政府公信力、引領(lǐng)其他領(lǐng)域信用建設(shè)、弘揚(yáng)誠(chéng)信文化、培育誠(chéng)信社會(huì)具有重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。深入開(kāi)展政務(wù)誠(chéng)信建設(shè),有利于建立健全以信用為核心的新型市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)制,推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,有利于建立一支守法守信、高效廉潔的公務(wù)員隊(duì)伍,樹(shù)立政府公開(kāi)、公正、誠(chéng)信、清廉的良好形象,有利于營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣,培育良好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境。
誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德
司馬遷《史記·商君列傳》中記載了商鞅立木為信的故事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際,為了樹(shù)立威信,推進(jìn)改革,商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭,并當(dāng)眾許下諾言:誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén),賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜,結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是,商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫,終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。
商鞅立木為信,在百姓心中樹(shù)立了政府威信,提升了政府的公信力,其新法很快在秦國(guó)推廣,使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛,最終統(tǒng)一了六國(guó)。
誠(chéng)信是立國(guó)安邦之本
《論語(yǔ)·顏淵》中,孔子將誠(chéng)信上升到立國(guó)之本的高度。“子貢問(wèn)政。子曰:‘足食,足兵,民信之矣。’子貢曰:‘必不得已而去,于斯三者何先?’曰:‘去兵。’子貢曰:‘必不得已而去,于斯二者何先?’曰:‘去食,自古皆有死,民無(wú)信不立。’”在孔子看來(lái),糧食充足,武備修整,百姓信任政府,是治理好國(guó)家的三個(gè)要素,而這三要素中,百姓的信任最重要,因?yàn)橐坏┦グ傩招湃?,?guó)家即難以維持了。
《史記·孫子吳起列傳》孫武誅殺闔閭寵姬以立軍信的故事至今廣為流傳。孫武誅殺闔閭寵姬本質(zhì)上是為了樹(shù)立領(lǐng)軍者的信譽(yù),以防軍紀(jì)渙散,有令不行,其結(jié)果就是孫武領(lǐng)兵治軍,令行禁止,所向披靡,保衛(wèi)家國(guó)平安。
誠(chéng)信是有效行政的關(guān)鍵
先秦著名思想家荀況從國(guó)家強(qiáng)弱的角度,突出了誠(chéng)信原則在治國(guó)理政中的重要地位。他說(shuō):“政令信者強(qiáng),政令不信者弱。”國(guó)家在推行政令中的誠(chéng)信度如何,與國(guó)家興衰強(qiáng)弱息息相關(guān)。朝令夕改,失信于民,必然導(dǎo)致政令推行梗阻重重。
孔子也高度重視行政誠(chéng)信。《論語(yǔ)·子路》說(shuō):“上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣。”統(tǒng)治者重視禮節(jié),則百姓不敢怠慢;為政者做事以義,則百姓不敢不從;做官的人講求信譽(yù),則百姓不敢說(shuō)假話、做假事。如此,則四方百姓背著孩子來(lái)歸附。為官者的一言一行,足以影響全社會(huì),帶頭講誠(chéng)信,一層帶一層,層層作表率,則誠(chéng)信之風(fēng)必彌漫社會(huì);反之,則奸詐虛偽之風(fēng)必大行其道。
普通百姓不講誠(chéng)信,所影響者不過(guò)一家一人,如果政府不講誠(chéng)信,會(huì)降低政府公信力。所以,誠(chéng)信不僅僅是關(guān)乎個(gè)人品德修養(yǎng)的小事,而且是事關(guān)治國(guó)安邦、修齊治平、行政施令的大事。
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