作者：錢念孫（安徽省社科院文學(xué)所研究員）

 

　　滕貞甫的長(zhǎng)篇小說《刀兵過》（人民文學(xué)出版社2018年8月出版），把代表民族文化精魂的主人翁，放在刀光劍影的百年烽火中反復(fù)摔打和錘煉，凸顯了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特作用和深刻影響。作者以王克笙、王明鶴父子為恢復(fù)祖姓而遠(yuǎn)遷關(guān)外為線索，通過他們?cè)谶|河濕地深處創(chuàng)建九里村及其所經(jīng)歷的一次次“刀兵過”，在呈現(xiàn)百年風(fēng)云激蕩歷史和社會(huì)滄桑之變的同時(shí)，描繪各種刀兵之劫給百姓生活帶來的災(zāi)難和痛楚，展示普通百姓的生存智慧和道義追求，突出彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族精神支撐的內(nèi)在力量。

 

　　作為以一個(gè)村莊為基點(diǎn)反映近現(xiàn)代歷史的長(zhǎng)篇小說，《刀兵過》在如何看待傳統(tǒng)文化上別具一格?！兜侗^》通篇充盈著對(duì)傳統(tǒng)文化的體悟、欣賞和贊美。小說描述王克笙、王明鶴父子帶領(lǐng)流落蘆葦灘的居民，一面坐診行醫(yī)懸壺濟(jì)世，一面立鄉(xiāng)規(guī)民約教化村民。歷經(jīng)百年櫛風(fēng)沐雨，彈丸之地九里村經(jīng)歷多次腥風(fēng)血雨的劫難，卻憑借堅(jiān)韌執(zhí)著的生存意志、崇德向善的村規(guī)民俗、敬天法祖的內(nèi)心信仰，邁過一次次艱難險(xiǎn)阻而頑強(qiáng)地繁衍生息，由最初的幾戶人家逐步擴(kuò)展為一百多戶遠(yuǎn)近聞名的仁義之村。

 

　　支撐九里人“渡盡劫波今猶在”的力量，主要是王氏父子身上所承載和散發(fā)的儒釋道文化的強(qiáng)大感染力，亦即中華民族文化特有的君子人格魅力。作品以一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象和一系列鄉(xiāng)風(fēng)民俗的生動(dòng)描寫，如王氏父子仁義寬厚的鄉(xiāng)賢形象或者說君子風(fēng)范，對(duì)九里原住民粗野鄉(xiāng)風(fēng)的感化和提升，甚至促使日本侵略者山田陰險(xiǎn)狡詐的性情也發(fā)生改變等等，令人信服地表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化潤(rùn)物無聲、成風(fēng)化人的作用。

 

　　《刀兵過》對(duì)中國近現(xiàn)代社會(huì)歷史的深切反思，不僅反映在對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的挖掘和揭示上，還體現(xiàn)在對(duì)“刀兵過”即戰(zhàn)爭(zhēng)意義的理解和詮釋里。小說所寫九里村近百年來的遭際和變遷，多半為內(nèi)憂外患頻仍、兵災(zāi)戰(zhàn)禍連綿時(shí)期。大量反映這一歷史時(shí)段的長(zhǎng)篇小說，在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和革命帶來翻天覆地變化的同時(shí)，卻多少有些忽略一次次戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)造成的傷害，特別是給普通百姓帶來無法挽救的不幸和損失。老子《道德經(jīng)》有言：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。”作者對(duì)一次次刀兵過的描寫，顯然吸收和秉持老子視戰(zhàn)爭(zhēng)為“不祥之器”“勝而不美”的思想，更多以博大的胸懷和普通百姓的視角，刻畫血腥殺戮的殘忍，呼喚人與人之間相互理解、相互尊重。

 

　　小說讀來讓人不忍釋手，當(dāng)然遠(yuǎn)不只是其中蘊(yùn)含的歷史反省或者說思想鋒芒，帶給我們豐富獨(dú)到的啟示和領(lǐng)悟，而是作品本身作為一種藝術(shù)創(chuàng)造在諸多方面別開生面，令人刮目相看。王克笙、王明鶴父子同為九里的鄉(xiāng)紳和醫(yī)生，前者性格剛毅誠篤，仿佛一塊寧為玉碎的砭石，后者則多了變通和隱忍的智慧，猶如一根能屈能伸的銀針。作品塑造的眾多人物形象新鮮而有個(gè)性，即使職業(yè)和性情相近的人物也各具面目。盡管不少人物形象富有一定傳奇色彩，但作者嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地推敲每一個(gè)情節(jié)、細(xì)節(jié)和表述，仍以現(xiàn)實(shí)主義的完整邏輯和縝密寫實(shí)，征服讀者并給人諸多審美愉悅。

 

　　讀《刀兵過》，還有一個(gè)突出感受不得不談，這就是作品的語言藝術(shù)及其所散發(fā)的淳厚的文化韻味。作者對(duì)傳統(tǒng)文化鉆研頗深，有《儒學(xué)筆記》和《談古求今說儒學(xué)》等專著面世。厚實(shí)的學(xué)問根基、豐富的人生歷練，以及對(duì)語言藝術(shù)的孜孜以求，使這部作品的人文內(nèi)涵和藝術(shù)品位，不是那種故弄玄虛外貼上去的“文化相”，而是從骨子里透溢出來的非常內(nèi)在的雅致，大有“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚”的氣象。小說的敘事語言既曉暢好讀又凝練優(yōu)雅，既有白話的清新又有文言的蘊(yùn)藉，堪稱“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”，達(dá)到一種如出其口，而又出口成章、出口成藝的境界。

 

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2019年02月27日14版）

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