作者：霍忠義（長安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院副教授）

 

　　大家整天嘴上在說“美文美文”，可是多數(shù)人并不知道美文是怎么回事，人們想當(dāng)然地認(rèn)為“美文”就是“美的文章”，這其實(shí)是一種偏見。

 

　　1921年6月8日，周作人在《晨報(bào)副鐫》發(fā)表一篇名為《美文》的500字短文，首次提出“美文”的概念，這幾乎已經(jīng)成為公認(rèn)的事實(shí)。周作人在這篇短文中，給“美文”一個(gè)語焉不詳?shù)亩x：“一批評的，是學(xué)術(shù)的。二記述的，是藝術(shù)性的，又稱作美文，這里邊又可以分為敘事和抒情，但也很多兩者夾雜的。”并說“中國古文里的序，記與說等，也可以說是美文的一類”。很顯然，這并不是嚴(yán)格意義上的定義，只能算作一段說明性的文字。如果仔細(xì)閱讀周作人的《美文》一文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的本意是說“美文”不是中國“古文”的專利，在國外，尤其是英國，很多人都在寫美文，短文最后一句“我希望大家卷土重來，給新文學(xué)開辟出一塊新的土地來，豈不好么？”，意圖十分明顯，就是倡導(dǎo)大家用白話文寫美文。1922年，胡適也認(rèn)為周作人等提倡的“小品散文”的成功可以徹底打破“美文不能用白話”的迷信。

 

　　光明文化周末版：什么是美文

 

　　《中國之美文及其歷史》貴州人民出版社出版

 

　　胡適的觀點(diǎn)是有緣由的。其實(shí)梁啟超早于周作人提出過“美文”一詞，并撰寫一本叫《中國之美文及其歷史》的專著。但是，由于以下兩個(gè)原因，導(dǎo)致人們只知周作人而不知梁啟超：

 

　　其一，梁啟超書中所述美文的概念與周作人大不相同，梁的美文指中國文學(xué)中的韻文，是基于中國“古文”，包括古歌謠及樂府、特別是周秦時(shí)代、漢魏時(shí)代和唐宋時(shí)代的韻文，他認(rèn)為詩歌更具有“美文”的特點(diǎn)。在《古歌謠及樂府》一文中，梁啟超說：“好歌謠純屬自然美，好詩便是加上人工的美”，在《情圣杜甫》一文末尾，他對他筆下的美文之美有較為深刻的論述：“依我所見：人生目的不是單調(diào)的，美也不是單調(diào)的。為愛美而愛美，也可以說為的是人生目的；因?yàn)閻勖辣緛硎侨松康牡囊徊糠?。訴人生苦痛，寫人生黑暗，也不能不說是美。因?yàn)槊赖淖饔?，不外令自己或別人起快感；痛楚的刺激，也是快感之一；例如膚癢的人，用手抓到出血，越抓越暢快。”由此可見，梁對美文的認(rèn)識(shí)，基本上有兩個(gè)方面：一是外在的形式之美，當(dāng)然，最好能在自然美的基礎(chǔ)上來點(diǎn)人工的加工：“譬如美的璞玉，經(jīng)雕琢雕飾而更美；美的花卉，經(jīng)栽植布置而更美。”第二，就是閱讀的快感，心靈的愉悅體驗(yàn)。

 

　　其二，雖然梁啟超提出“美文”這一概念早于周作人，但因?yàn)椤吨袊牢募捌錃v史》到1936年9月11日他去世7年多后才得以面世，因此，按照學(xué)術(shù)慣例，“美文”一詞公認(rèn)為周作人最先提出。

 

　　周作人與梁啟超所言之“美文”形同而實(shí)異：梁啟超的美文指韻文，而周作人指散文；梁啟超的美文指文言文，而周作人指白話文。其后，魯迅還將美文稱作“小品文”，并寫了著名的《小品文的危機(jī)》。魯迅寫此文的目的，還是在討論“美文”（或者說“小品文”）究竟應(yīng)該表達(dá)什么樣的內(nèi)容才不會(huì)有危機(jī)。也正是在該文中，魯迅首次提出后來為大眾所熟知的“投槍和匕首”的概念：“生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；但自然，它也能給人愉快和休息，然而這并不是‘小擺設(shè)’，更不是撫慰和麻痹，它給人的愉快和休息是休養(yǎng)，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準(zhǔn)備。”這是魯迅和林語堂、周作人等的分歧，魯迅要用美文戰(zhàn)斗，而周作人等要用小品文“閑適”，道不同不相與謀，這也是周氏兄弟的人生一大分歧。

 

　　近年來，很多學(xué)者認(rèn)為，美文就是“抒情散文”。南京大學(xué)原副校長董健等認(rèn)為：“就散文文體的‘狹義’概念來說，它主要指‘抒情散文’，接近‘五四’文學(xué)革命時(shí)期所提出的‘美文’概念。從某種意義上說，它是一個(gè)時(shí)代散文創(chuàng)作的成就之高低的首要標(biāo)志。”北京大學(xué)中文系著名學(xué)者洪子誠就認(rèn)為：“當(dāng)魯迅作出‘散文小品的成功，幾在小說、戲曲和詩歌之上’的論斷時(shí)，這里的‘散文小品’，主要指‘美文’，或者后來所說的‘抒情散文’‘藝術(shù)散文’”。

 

　　由此可見，美文誕生，生逢其時(shí)，完全適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，既是五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容之一，也是五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要成果之一。從新中國成立到改革開放，美文的提法沉寂了一段時(shí)間。“美文”一詞再度被提出來，已經(jīng)是1990年代。1992年9月，著名作家賈平凹在西安創(chuàng)辦《美文》月刊。雖然刊名叫“美文”，但是賈平凹倡導(dǎo)的美文，與前面述及的美文又有很大的不同。因?yàn)?，賈平凹給“美文”加了一個(gè)詮釋語，叫“大散文”。賈平凹在《“美文”發(fā)刊詞》如此解釋：鑒于當(dāng)時(shí)散文“靡弱之風(fēng)興起，缺少了雄沉之聲，正是反映了社會(huì)乏之清正。而靡弱之風(fēng)又必然導(dǎo)致內(nèi)容瑣碎，追求形式，走向唯美”，懷著補(bǔ)偏救弊的初衷，祭出“大散文”旗幟，力圖“還原到散文的本來面目”，“復(fù)歸生活實(shí)感和人之性靈”，“鼓呼掃除浮艷之風(fēng)；鼓呼棄除陳言舊套；鼓呼散文的現(xiàn)實(shí)感，史詩感，真情感”。在雜志創(chuàng)刊15年后，《美文》雜志常務(wù)副主編穆濤在《文學(xué)雜志僅有文學(xué)理想是不夠的》一文中也鄭重指出：“1992年前后的散文局面以‘小抒情’為主，或安神或休閑，或花花草草，或一事一議一得。針對局面中的這種‘小’，賈平凹才提出散文要‘大’。‘大’有兩個(gè)指向，一是要大到社會(huì)生活中去，眼前要開闊。二是要大到作家的肚子里去，肚量要大，胸襟要大，境界要大。”我們要是仔細(xì)分析一下就可以看出，不論是魯迅痛批小品文，還是賈平凹倡導(dǎo)“大散文”，都是對于“美文”功能的匡正。

 

　　光明文化周末版：什么是美文

 

　　《美文》雜志創(chuàng)刊號(hào)封面

 

　　正是《美文》雜志創(chuàng)刊，美文的概念重新流行。在流行的過程中，隨著一批刊發(fā)美文作品的通俗期刊（與純文學(xué)期刊對應(yīng)）和都市報(bào)紙的繁榮，一大批青年作家（尤其是女性作家）崛起，帶動(dòng)了美文的繁榮，還出現(xiàn)了“青春美文”的概念。

 

　　盡管美文之名很盛，美文研究很少，但是，依然有不少人希望給美文以概念，比如：《法漢詞典》將美文譯為“純文學(xué)”，法文《拉魯斯普通名詞大詞典》中卻將美文定義為：“文學(xué)、修辭、詩歌藝術(shù)的總體。”這幾種定義，顯然并未嚴(yán)格界定出美文的外延和內(nèi)涵，所以流于籠統(tǒng)?！逗喢髅┒茉~典》對美文的定義最為全面：“美文有廣義與狹義二說，廣義者泛指一切文字優(yōu)美之文章，狹義者則專指小品散文。后者特點(diǎn)為短小雋永，深入淺出，敘事、抒情、議論相結(jié)合，語言清麗優(yōu)雅，形式自由活潑，給人以一種獨(dú)有的美感。按內(nèi)容不同可分為諷刺小品、時(shí)事小品、歷史小品、科學(xué)小品等。”后來學(xué)者劉寶昌在《現(xiàn)代美文文體論》一文中總結(jié)出了美文的三個(gè)文體特征：

 

　　“美文的篇制是短小?，F(xiàn)代美文傳統(tǒng)就是短小、精致、凝練的藝術(shù)。美文的本質(zhì)是審美性。審美性是美文的本質(zhì)品格。審美性表現(xiàn)在諸多層面，是思想內(nèi)容與語言形式雙重的美。美文的精神是自由。美文無論是在形式層面上，還是在內(nèi)容和精神層面上，都應(yīng)該是自由的。”

 

　　筆者在此基礎(chǔ)上給美文作出如下概括：美文是篇幅短小、文質(zhì)優(yōu)美、表達(dá)自由、感情真摯的一種白話散體文學(xué)體裁。這個(gè)概念加上“白話”以區(qū)分于古代美文，加上“散體”以區(qū)分于小說、詩歌和劇本的格式化特征。

 

　　《光明日報(bào)》（2018年12月21日16版）

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