在當(dāng)今美術(shù)界，有這樣一個(gè)人，他藝術(shù)創(chuàng)作的主題單純到15年始終如一，千變?nèi)f化的葵在他的筆下不斷經(jīng)歷生長(zhǎng)、綻放、枯萎、老去，“葵”已然成為他生命氣象的代名詞；同樣也是這個(gè)人，在杭州西子湖畔中國(guó)的第一所綜合性國(guó)立高等藝術(shù)學(xué)府中擔(dān)任掌門人17年，為推進(jìn)中國(guó)高等美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展孜孜以求，長(zhǎng)期耕耘；還是他，曾多次站在隊(duì)伍的前端，為中國(guó)美術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展建言獻(xiàn)策。我們忘不了他獨(dú)有的詩人般豪邁激情的演講方式，也記住了在習(xí)近平總書記主持召開的文藝工作座談會(huì)上，他鏗鏘有力又富有擔(dān)當(dāng)?shù)膮R報(bào)發(fā)言，他就是許江——一個(gè)集畫家、學(xué)者、教育家、改革者、管理者等諸身份于一體的綜合性人物。他是中國(guó)改革開放40年清醒的同行者，亦是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展道路上昂揚(yáng)的先行者。

 

　　日前，作為改革開放40周年紀(jì)念項(xiàng)目，“葵頌——許江近作展”在上海民生現(xiàn)代美術(shù)館舉行，集中展示了許江近年來以“葵”為題的藝術(shù)創(chuàng)作。

 

　　以多樣的藝術(shù)形式“種葵”

 

　　許江向記者坦言，最喜歡作為畫家的自己。“我們這一代人的成長(zhǎng)道路上經(jīng)歷過很多時(shí)代巨變，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下我選擇了美術(shù)，并與其產(chǎn)生了不解之緣。美術(shù)這種視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式是我最喜歡、最受感動(dòng)的藝術(shù)樣式，它能夠使我生命中的各種資源得到飽滿融合的展示。此外，欣賞美術(shù)作品的這種靜觀方式也與中國(guó)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，它是一個(gè)無盡的寶庫，可以闡釋中國(guó)文人的內(nèi)心世界。我能發(fā)現(xiàn)這個(gè)寶庫，并用一生去不斷探索其中的奧秘，是一件非常幸福的事。”許江說。

 

　　如果說繪畫是許江一生所要堅(jiān)持的實(shí)踐與探索，那么，畫葵、審葵、思葵則構(gòu)成了他近15年來最重要的生命內(nèi)涵?？麑?duì)于許江，以及與許江同時(shí)期出生、成長(zhǎng)的那一代人來說，有著非凡的意義。他說：“在我看來，葵是20世紀(jì)中國(guó)人的肉身?？臒霟?、燃燒，它的草根、群體，包蘊(yùn)著這代人的生命況味，凝聚著人民的博大與滄桑?？麍@不只是風(fēng)景，葵園是大地，是夏花秋葉、生生滅滅的大地，是既見蒼茫氣象、又燃生命火焰的大地……我努力用群葵的滄桑和堅(jiān)強(qiáng)重現(xiàn)時(shí)代的宏大敘事，重現(xiàn)一代人——一代中國(guó)人民經(jīng)磨歷劫的精神圖譜。”

 

　　在中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安看來，許江藝術(shù)創(chuàng)作的最大特點(diǎn)是主題單純與表現(xiàn)語言豐富。多年來，許江用不同的藝術(shù)形式和手法表現(xiàn)他對(duì)葵的感受和體驗(yàn)，在表現(xiàn)語言上亦呈現(xiàn)出自身的探索，尤其是他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)、融會(huì)貫通更能夠在其作品中得以窺見。此次“葵頌——許江近作展”整個(gè)展陳猶如卷軸一般自上而下鋪開，將50余幅油畫、百余幅系列水彩作品，以及一系列雕塑與大型裝置作品呈現(xiàn)于觀眾面前。當(dāng)觀者漫步于這個(gè)長(zhǎng)達(dá)320米無間隔動(dòng)線的展廳時(shí)，看著各式各樣的葵園、葵枝、葵盤，最終到達(dá)大型影像裝置作品《葵頌》前，整個(gè)觀看過程實(shí)際是與藝術(shù)家創(chuàng)作的心路歷程交相呼應(yīng)的。其中“葵園肖像”水彩系列與“野火”水彩系列是許江近3年來從未展出過的新作，大型影像裝置作品《葵頌》則是他建造的一座葵園劇場(chǎng)，在這個(gè)展場(chǎng)的終點(diǎn)，觀者所有的情緒能夠得到消化、釋放。

 

　　北京大學(xué)教授彭峰表示：“或許許江之前的作品讓我們看到更多的是集體意象，而今天我們看到了很多個(gè)體意向，是在集體與個(gè)體之間。另外，許江作品在西方表現(xiàn)主義語言之外蘊(yùn)涵著寫意的元素，因此，藝術(shù)語言是在表現(xiàn)與寫意之間。正是這樣的‘之間’，構(gòu)成了此次展覽耐人尋味的地方。”

 

　　扎根大地與時(shí)代同行

 

　　許江的葵重新點(diǎn)燃了“詩言志”的傳統(tǒng)，其中蘊(yùn)含著一種情志。此情不是抒情之情，而是“類萬物之情”；此志，也不是單純的理想主義，而是心中意氣，胸中塊壘。在葵園創(chuàng)作早期，許江把葵植入渾茫天地，以“俯瞰”的姿態(tài)成就一種歷史的“遠(yuǎn)望”；漸漸地，葵脫離了土地，放棄了原野上的詩意，而被擺置在劇場(chǎng)、祭壇之上，成為被獻(xiàn)祭、被仰瞻的“無地花”；近年來，葵的形態(tài)愈見豐富，或?yàn)橛文框G懷、含思外覽之“葵平線”，或?yàn)槭仂o內(nèi)觀、化身千萬的“一花萬果”。此次，許江又用眾多崢嶸昂揚(yáng)的葵頭，刻畫出人、民、群、眾、我的肖像。用他自己的話說，這15年“種葵”之路亦是一個(gè)漫長(zhǎng)的自我塑造過程。

 

　　實(shí)際上，正如很多學(xué)者所言，許江的繪畫作品體現(xiàn)的不僅是他個(gè)人看葵的變化，在它們身上也可以折射出整個(gè)藝術(shù)界乃至整個(gè)時(shí)代十幾年來的變化。許江說：“在創(chuàng)作過程中，我廣泛的從民間大地收集那些帶有中國(guó)時(shí)代沃土的氣息，灌注到我的葵園中。現(xiàn)在美術(shù)界的創(chuàng)作也是需要深入生活、扎根人民，這不僅僅是形式上的寫生與采風(fēng)，而是要真正地親近人民、了解人民，懂得他們的情感與精神，才能把握住這個(gè)時(shí)代真正深刻地主宰著人們命運(yùn)的東西。希望通過這次展覽引發(fā)討論和思考，從而喚起一種以藝術(shù)勞作深耕生活大地的精神，一種面向時(shí)代砥礪前行的人民意識(shí)。”

 

　　雖然葵代表著“向陽花開”那一代人的人生經(jīng)歷與情感記憶，但許江卻希望所有年齡段的人都能看懂他的葵，都能從中得到某些力量。“一個(gè)3歲的孩子可能根本不想看我的作品，但是當(dāng)他成長(zhǎng)到13歲的時(shí)候他來看，應(yīng)該就可以理解葵蓬勃的生命力和向上頑強(qiáng)的精神，而當(dāng)成長(zhǎng)到30歲之時(shí)，他就能理解到更多。年青一代成長(zhǎng)的過程中總會(huì)逐漸經(jīng)歷一些磨難和挫折，當(dāng)遇到這些經(jīng)歷時(shí)，肯定要有一些東西支撐著他走過。這就是我想通過畫葵傳遞給大眾的。”

 

　　在許江看來，葵最重要的特性不是向陽，而是扎根大地。“它是腳踏實(shí)地的在自我生長(zhǎng)。我畫不同的葵實(shí)際是在畫不同的人，藝術(shù)家就是要通過繪畫作品將這種腳踏實(shí)地的精神與扎根土地的時(shí)代氣息以不同的表現(xiàn)回饋給大眾。這同時(shí)也反映一個(gè)重要問題，即藝術(shù)家如何持續(xù)地、深入地走進(jìn)一個(gè)主題。我以為，一方面是深扎生活，另一方面則要有對(duì)藝術(shù)語言的研究。如何為這個(gè)時(shí)代留下真正有生命力的東西，值得所有藝術(shù)家思考。”許江說。

 

　　致力建構(gòu)視覺藝術(shù)東方學(xué)

 

　　除了葵園守門人，許江另一個(gè)重要身份是中國(guó)美術(shù)學(xué)院的領(lǐng)航者。他自2001年出任中國(guó)美術(shù)學(xué)院第12任校長(zhǎng)之后，中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)拔地而起，山水校園為學(xué)子營(yíng)造了獨(dú)特的望境；舉辦中國(guó)設(shè)計(jì)智造大獎(jiǎng)；打造了極具特色的美院博物館群；入選浙江省首批重點(diǎn)建設(shè)高校、躋身國(guó)家“雙一流”建設(shè)高校行列；創(chuàng)造性地提出了“視覺藝術(shù)東方學(xué)”體系建設(shè)，直至最近東方設(shè)計(jì)研究院的成立……這當(dāng)然是集體之功，但許江的領(lǐng)導(dǎo)力與精神核心作用毋庸置疑。

 

　　談及最近美術(shù)界都在深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授的回信，許江表示，中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展歷程實(shí)際上也是體現(xiàn)民族進(jìn)步的縮影。在90年前，蔡元培創(chuàng)辦中國(guó)美術(shù)學(xué)院時(shí)就明確指出了美育對(duì)國(guó)家民族的意義，提出要用“美”喚醒人心，以真正改變?nèi)藗兊纳?。正是這種精神感召了以林風(fēng)眠等為代表的一代代藝術(shù)家投身于中華美育事業(yè)之中。“我們學(xué)校自建校起就有非常清晰的理念，即林風(fēng)眠先生提出的‘整理中國(guó)藝術(shù)，介紹西方藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)’。在那個(gè)時(shí)代，他竭盡全力要向西方證明，西方可以的東方也可以，東方人能夠像西方人那樣把油畫畫好。今天，我們已經(jīng)無需證明這些，我們更為重視的是用中國(guó)藝術(shù)、中國(guó)文化精神來創(chuàng)造所有的藝術(shù)，以回饋世界。”他的聲音鏗鏘有力。

 

　　而此學(xué)脈發(fā)展到今天，就是中國(guó)美院視覺藝術(shù)的東方學(xué)建構(gòu)。許江認(rèn)為，中國(guó)美院的優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)活在望境中，活在校園中，活在日常生活中。中國(guó)畫和書法在這里不斷地創(chuàng)新，但其本性沒有被改變；油畫、新媒體等藝術(shù)門類，也都用中國(guó)精神在改造、轉(zhuǎn)換。他表示：“我們10個(gè)二級(jí)學(xué)院都有自己的核心研究方向，而所有核心研究方向幾乎都專注于東方學(xué)。例如中國(guó)畫學(xué)強(qiáng)調(diào)畫史、畫論、筆墨、傳習(xí)、材料、題跋等多種傳統(tǒng)論學(xué)的研究；版畫系有東方版畫研究中心；中國(guó)美院最早設(shè)立美術(shù)學(xué)和藝術(shù)理論的博士點(diǎn)等，這些都是以東方學(xué)研究作為核心的。”

 

　　同時(shí)，作為中國(guó)文藝界與美術(shù)界的領(lǐng)導(dǎo)，他也將著力建構(gòu)視覺文化東方學(xué)擺在了推進(jìn)中國(guó)美術(shù)在全球化語境中發(fā)展的首要地位。此外，他還提出要三個(gè)“集團(tuán)軍”全面出擊，才能更好地提升當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。“首先是‘殿堂’，即主題性美術(shù)創(chuàng)作，我們要把握歷史契機(jī)，凝聚創(chuàng)作隊(duì)伍，創(chuàng)作出真正感動(dòng)人心的經(jīng)典作品；然后是‘家園’，如何推進(jìn)各個(gè)藝術(shù)門類的藝術(shù)表現(xiàn)語言，把藝術(shù)本體的家園建構(gòu)好很重要；還有‘江湖’，這其中不僅包括社會(huì)美育發(fā)展最基層的社會(huì)建構(gòu)與職能發(fā)揮，還有當(dāng)代藝術(shù)、新媒體等領(lǐng)域的發(fā)展，都需要我們不斷提升創(chuàng)造力，更好地服務(wù)于社會(huì)。傳播民族精神和時(shí)代精神，才能打造一個(gè)更生機(jī)勃勃的‘藝術(shù)江湖’。對(duì)此，我們要充滿信心，也要腳踏實(shí)地。”

 

　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院院長(zhǎng)曹意強(qiáng)以擔(dān)當(dāng)、忠厚、情懷六個(gè)字來形容老同學(xué)許江為人作畫。他在展覽開幕致辭中談道：“許江是我們中最勤奮的一位。許江在勤奮創(chuàng)作與工作之中還承擔(dān)著一種責(zé)任，不僅是對(duì)自身創(chuàng)作的要求，更是一種擔(dān)當(dāng)：對(duì)中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展，乃至對(duì)國(guó)家文化建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此，許江的創(chuàng)作實(shí)際上超越了個(gè)人的意義，其作品飽含回溯歷史、立足當(dāng)下、遠(yuǎn)望未來的深摯情懷。”他堅(jiān)信，正是這樣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、忠厚人格與人文情懷為許江實(shí)現(xiàn)自己雄博的藝術(shù)意圖鋪墊了道路。

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