【喜迎首屆“中國農(nóng)民豐收節(jié)”】

 

　　光明日報(bào)記者劉博超劉劍

 

　　“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”《周易·系辭下》的這句話解釋了文字符號(hào)與人類生存環(huán)境的關(guān)系。在五千年?duì)N爛農(nóng)業(yè)文明的發(fā)源地，中華先民創(chuàng)造的象形字也浸潤著田畝的氣息。記者采訪了清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心教授黃德寬、華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院青年研究員許可，請他們一起探尋文字符號(hào)中的豐收意象。

 

　　記者：提到農(nóng)耕，您腦中最直接想到的是哪個(gè)象形字？

 

　　許可：今天我們提起“辰”字，很多人會(huì)自然聯(lián)想到“龍”。其實(shí)，“辰”字最早應(yīng)該也是一種古老農(nóng)具的象形。這種工具叫作“蜃”，可能是由某種軟體動(dòng)物的殼做成的。甲骨文中有“辳”字，就是兩手拿著“辰”這種工具去除草木，就是先民開墾荒地的寫照。有文字學(xué)家認(rèn)為，種植必先開荒，所以“辳”就是“農(nóng)”字最早的寫法。

 

　　“力”實(shí)際上是一個(gè)象形字，在甲骨文如同農(nóng)具耒的樣子。很多表現(xiàn)“大禹治水”場景的藝術(shù)作品中，大禹手持的工具正是耒。使用耒勞作需要花費(fèi)力氣，所以“力”字引申有了“力氣”這個(gè)比較抽象的含義。而帶“耒”旁的字，本義都和耕地有關(guān)系。比如“耕”本指耕種，“耘”指除草，“耕耘”連用，比喻致力于某種事業(yè)。

 

　　“農(nóng)耕”這兩個(gè)字最早都和用農(nóng)具勞作有關(guān)。當(dāng)祖先們最初拿起工具翻整土地，開始刀耕火種時(shí)，我們的農(nóng)耕文化就正式發(fā)端了。而很多與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)的事物，也逐漸成了漢字的本源。

 

　　黃德寬：漢語中有一個(gè)基本的時(shí)間概念“年”，甲骨文中的形象，上面是一個(gè)禾，下面是一個(gè)人，就是一個(gè)人舉著莊稼。在古代，農(nóng)業(yè)豐收就是一季，到了豐收的時(shí)候，人們舉行娛神活動(dòng)慶祝豐收，就叫作年，后來引申為時(shí)間概念。

 

　　剛才說到了“辰”字，早晨的晨，就是日出而作，太陽出來就該拿上農(nóng)具干活了。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，觀象授時(shí)對(duì)生產(chǎn)特別重要，春種夏長，秋收冬藏，星象變化與季節(jié)息息相關(guān)，所以星辰也用了這個(gè)表示農(nóng)具的“辰”字。

 

　　記者：詞語在流轉(zhuǎn)過程中會(huì)衍生新義，農(nóng)耕有關(guān)語素在日常語言中有哪些體現(xiàn)？

 

　　黃德寬：比如說秋分的“秋”字，甲骨文中是秋蟲的形象，也就是蟋蟀。因?yàn)榍锵x在這個(gè)季節(jié)鳴叫和繁衍，所以以秋蟲的字形代表了這特定的時(shí)間段。社本身是土地神，在年俗里，中國人敬神特別講究社廟，也就是祭祀土地神的廟特別重要，由此延伸出社會(huì)、社稷。再說“稷”，本是一種植物，后來泛指糧食。周朝人用“后稷”專指自己的始祖，又把“稷”當(dāng)作谷神，漢語中講江山社稷，這說明這個(gè)文明是農(nóng)業(yè)本位的。

 

　　許可：先秦知識(shí)階層已逐漸脫離純體力勞動(dòng)了。士大夫雖不每日躬行農(nóng)事，但對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必定有所了解。他們筆下的很多詞匯，都是農(nóng)耕文化的生動(dòng)體現(xiàn)，“筆耕硯田”就是以農(nóng)事做比腦力勞動(dòng)的例子?？梢?，一些農(nóng)業(yè)詞進(jìn)入通用語后，會(huì)產(chǎn)生很多新的引申義或比喻義。

 

　　比如“茬”原指收割莊稼后留下的根，而胡子沒剃干凈叫“胡茬”，話說半截留下“話茬”，一個(gè)不好對(duì)付的人可以說他“不是善茬”。再比如“梗”原本可以指植物的莖，引申出有強(qiáng)硬耿直的意思，既而又有阻塞、抵御的含義，所以醫(yī)學(xué)界有“梗阻、梗塞”等術(shù)語。還有“場”字，最早表示用來祭祀或者翻曬糧食的場地，后來泛指從事各種活動(dòng)的處所，近代物理學(xué)借此翻譯出“磁場、電場”等概念。另外，我們都熟悉一句古語“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”。古代的“倉”和“廩”是兩回事，倉是貯藏谷物的，廩則用以儲(chǔ)米。米比谷精貴，所以廩的數(shù)量和規(guī)模一般都不如倉大。今天金融市場上說“減倉、平倉、空倉”等詞的時(shí)候，用“倉”字而不用“廩”，或許與此有關(guān)。

 

　　記者：傳統(tǒng)農(nóng)耕文化對(duì)中華文明有何浸潤和影響？

 

　　黃德寬：農(nóng)耕對(duì)中華文明的影響是基礎(chǔ)性的。北京有天壇、地壇，就是古代天子祭天的地方。祭天是因?yàn)轱L(fēng)調(diào)雨順對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要意義，皇帝親自扶犁耕地，作萬民表率，反映了勞作對(duì)農(nóng)耕文明的重要性。俗話說，“一畝三分地”“老婆孩子熱炕頭”，老百姓的很多生活習(xí)慣、思想觀念都與農(nóng)業(yè)勞作密不可分，重家庭、勤勞節(jié)約、安土重遷等許多中國人的文化特質(zhì)也與農(nóng)耕文明的特點(diǎn)息息相關(guān)。

 

　　許可：農(nóng)耕文化對(duì)中華文明的影響是本源性的，滲透到包括語言文字、生活習(xí)俗、價(jià)值取向等諸多層面。千百年來，我們崇敬后稷、大禹等英雄先祖，也尊崇人的價(jià)值，尤其是尊重掌握豐富農(nóng)業(yè)知識(shí)的長者、愛護(hù)茁壯成長的幼童。我們期盼風(fēng)調(diào)雨順的美好未來，在不斷追問和探索中掌握了氣象天文知識(shí)，創(chuàng)制了較為科學(xué)的歷法。我們篤信“一分耕耘一分收獲”的傳統(tǒng)古訓(xùn)，崇尚精耕細(xì)作的工作態(tài)度……這些都早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵。近代以來，面對(duì)西方工業(yè)文明的沖擊，長期面土而作帶來的例如安土重遷等“小農(nóng)意識(shí)”，一定程度上制約了中華民族的發(fā)展進(jìn)程。不過，中華民族從農(nóng)耕文明一路走來，創(chuàng)造了舉世矚目的燦爛文化，而農(nóng)耕文明所倡導(dǎo)的人與自然和諧相處、相互分工又團(tuán)結(jié)協(xié)作的理念，正與當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的需求相適應(yīng)，也一定能在新時(shí)代煥發(fā)出更大生機(jī)。

 

　　《光明日報(bào)》（2018年09月14日09版）返回光明網(wǎng)首頁

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