《孟繁華文集》（人民文學出版社2018年4月出版）共十卷，收錄了孟繁華先生在文學批評、文學史研究、文藝理論研究和文化研究等領域的階段性成果。

　　作為當代文學研究領域重要的學者和批評家，孟繁華一直佇立于中國當代文學的現(xiàn)場，從20世紀80年代開始就保持著對當代文壇的關(guān)切，密切追蹤當代文學的發(fā)展與變革。文集中的《當代文學：終結(jié)與起點》《新世紀文學論稿之文學思潮》《新世紀文學論稿之作家作品》《新世紀文學論稿之文學現(xiàn)場》，是他從80年代至今部分文學批評成果的結(jié)集，從中可以看到他一以貫之的生命激情和對文學持續(xù)的熱情。他的理想精神和浪漫情懷并沒有隨著消費時代的來臨而煙消云散，反而愈加堅韌，他將這種經(jīng)過反思和淬煉的理想情懷稱之為“新理想主義”，并將其熔鑄到文學批評實踐之中。他以汪洋恣肆的激情關(guān)懷人類精神處境，為文學守護好人類基本價值的使命真誠吶喊。20世紀90年代以來，文學逐漸失去了轟動效應，陷入了邊緣化境地，對文學不滿甚至貶損的聲音不絕于耳。但傾吐不滿和牢騷是容易的，致力于建構(gòu)、促進其發(fā)展卻不是一件容易的事。為了維護當代文學學科的聲譽和尊嚴，孟繁華駐守文學批評的前沿，以大量及時而充分的批評實踐，發(fā)現(xiàn)當下文學的問題與癥結(jié)，思考文學發(fā)展的方向與出路，用他的堅持和耐心，為中國文學積累了大量的本土創(chuàng)作經(jīng)驗。進入新世紀，孟繁華極力倡導“新世紀文學”，這不只是一個時間概念，而是傳達著他對文學擔負起影響和推動社會變革重任的理論期待，也包含了守護民族文化傳統(tǒng)、拒斥西方文化霸權(quán)的內(nèi)在訴求。對社會的責任感和使命感，讓他沒有把文學只是視為一種知識和學問，或者是單純的審美領域。對他來說，文學也是知識分子介入社會現(xiàn)實的通道和途徑。

　　《1978：激情歲月》對文學史的書寫進行了新的嘗試。這部學術(shù)作品突破了傳統(tǒng)的編年史敘事方式，將書寫的筆觸潛入歷史的細部，對作為歷史拐點的1978年發(fā)生的具有表征意味的社會與文學事件進行聚焦，打撈出很多之前被忽略或回避的歷史細節(jié)，通過梳理，將新時期初期文學生產(chǎn)的生成緣起、運轉(zhuǎn)機制進行了系統(tǒng)解讀，對新時期文學秩序的形成進行了細致的回顧與反思。在對文學史的書寫中，他借鑒了思想史和文化史的研究方法，注重史料的作用，考慮多重文化因素對文學的影響，為當代文學史的書寫開拓了思路。在論著《夢幻與宿命》中，他分析了當代作家的精神結(jié)構(gòu)和情感方式，通過對作家、文學人物和文學作品的考察，勾勒和描摹出當代文學蜿蜒流轉(zhuǎn)的精神軌跡，從整體上對當代作家群體的精神歷程進行了剖析，揭示了其內(nèi)在的精神向往與心理機制，解讀了其精神重建的內(nèi)在邏輯。他善于從人的角度審視作家創(chuàng)作中的思想傾向與文學選擇，以理性和冷靜的態(tài)度面對他們的歷史處境。從人的心靈境遇而不是歷史結(jié)論的角度去重述當代文學歷史，讓這部論著與眾不同。

　　通過對當代作家心靈履歷和精神蹤跡的考察，孟繁華開始了對中國當代文藝秩序的反思。他把精力投入到影響和制約當代文學生產(chǎn)的文藝學研究之中，于是就有了《中國當代文藝學學術(shù)史》。這部論著通過對大學的文藝學教育、研究機構(gòu)的設置和文學史的編纂等幾個方面的實證性研究，揭示了中國當代文藝學生產(chǎn)的內(nèi)在機制及其形成的歷史過程。

　　洪子誠先生曾經(jīng)提出過“一體化”概念，借此來描述和認知中國當代文學發(fā)展的整體狀況，即當代文學“一體化”進程的激進或緩和導致了當代文學發(fā)展道路的曲折。然而，在《中國當代文學史論》中，孟繁華認為當代文學歷史的全部復雜性難以用“一體化”的概念來概括。因為中國的現(xiàn)代性具有“不確定性”，這使得中國當代文學始終彌散著緊張和焦慮的氛圍。現(xiàn)代性概念的引入，為人們對當代文學發(fā)展整體狀況的重新理解和闡釋提供了新的可能性。在研究方法上，他努力以“歷史化”的態(tài)度，擺脫各種話語方式的預設與規(guī)約，拒絕主觀情感和印象的干擾，通過對當代文學“前史”的考察和對當代文學內(nèi)部制度、外部資源的呈現(xiàn)，以及對當代文學歷史細節(jié)的復現(xiàn)，以嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度，將中國當代文學史由某種知識系統(tǒng)支配下的本質(zhì)化的“講述”，變?yōu)閷χ袊敶膶W歷史過程的還原。

　　孟繁華還特別注重文化研究。那些對時過境遷的文化現(xiàn)象的描摹與歸納，除了對材料的充分性和代表性有一定的要求外，在學術(shù)上并無更多的難度，而對正在發(fā)生著的文化激變和文化趨向進行學理化的提取，在龐雜而瑣碎的文化現(xiàn)象中對新鮮的文化話題進行有效的捕捉，不僅需要深厚的學識和寬廣的視野，更需要敏銳的觀察力和非凡的感受力。這種對社會現(xiàn)實采取正面強攻姿態(tài)的學術(shù)作品，有著充沛的活力和蓬勃的勇氣，不僅具有學術(shù)價值，更具有現(xiàn)實意義。在普遍的喧囂中，孟繁華保持著一個學者應有的冷靜與鎮(zhèn)定。在《眾神狂歡》中，他以學術(shù)的方式記錄和描述了20世紀90年代的文化景觀，并表達了他的審慎和警惕。他通過對當時正在發(fā)生的文化現(xiàn)象的全方位描摹，從主流文化、時尚趣味、大眾文化、青年亞文化等層面，對社會的文化形態(tài)進行了勾勒與提煉。他以學者包容的姿態(tài)理性地面對文化的變局，在客觀呈現(xiàn)現(xiàn)實面目的過程中思考文化的現(xiàn)狀，尋找文化的出路。作品出版后，先后被譯成韓文、英文和日文，中央編譯出版社、中國人民大學出版社先后出版了修訂本，可見這一研究的影響力與號召力。

　　孟繁華是中國當代文學的見證者和參與者，在從事文學研究與文學批評工作的近四十年時間里，他的勤奮、高效、堅持與專注，使他取得了豐碩的學術(shù)成果，很多學術(shù)觀點和文學主張都曾在學界產(chǎn)生了廣泛而持續(xù)的影響。文集有限的容量難以將其全部涵蓋和收錄，但文集所呈現(xiàn)出的豐富與厚重足以讓人欽佩。他激情洋溢的論辯和對文學問題的洞見總能給人以啟發(fā)，他對國家民族前途的深情關(guān)切和對社會公共事務的主動介入總能讓人感動。文集的出版只是他階段性學術(shù)成果的總結(jié)，他依然馳騁在學術(shù)研究的大道上。祝愿他繼續(xù)策馬揚鞭，為當代文學學科積累更多的精神財富和思想資源。

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