在蘭州，說(shuō)到鼓，自然少不了太平鼓。太平鼓是獨(dú)具蘭州地方特色的標(biāo)志性樂(lè)器，也是重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。那么，你知道蘭州太平鼓的前身嗎？

　　蘭州市博物館，曾經(jīng)展出過(guò)幾件陶器，這些一頭大，一頭小的器物，它們就是史前陶鼓！那么，它們是如何被發(fā)現(xiàn)的？和蘭州太平鼓有啥關(guān)系？

　　一個(gè)電話，我們收拾東西，直奔永登樂(lè)山大坪

　　那是1988年元旦前后，我在蘭州市博物館忙碌著。一天，館里忽然接到永登縣文化館打來(lái)的電話。永登縣河橋鎮(zhèn)樂(lè)山大坪一帶，有人盜掘古墓，發(fā)現(xiàn)了文物。

　　電話就是命令。曾愛(ài)館長(zhǎng)就帶著我、馬德璞老師、文物組的婁方幾個(gè)人，攜帶設(shè)備，乘坐吉普車趕往永登縣河橋鎮(zhèn)樂(lè)山大坪。上到坪上，只見(jiàn)盜洞遍布，彩陶的殘片隨處可見(jiàn)。好在，消息傳遞很及時(shí)，不僅及時(shí)阻止了更進(jìn)一步盜挖，而且收繳了盜挖的文物。

　　唯一的補(bǔ)救措施，就是對(duì)盜掘文物進(jìn)行清理?yè)尵?。我們的任?wù)就是和縣上的同志們一起清理歸類盜挖的文物，總共收集清理出各類陶器數(shù)百件。

　　文物組的同志們先進(jìn)行了篩選，選擇器型好，花紋漂亮，比較完整的。就在堆集文物的一處墻拐角，放著5件器型獨(dú)特，比較完整，花紋精美的陶器，讓人眼前一亮。這就是人們后來(lái)所說(shuō)的彩陶鼓。當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)，大家就對(duì)這5件器物的用途眾說(shuō)紛紜。后來(lái)我們挑選了一些器型好、比較完整、花紋比較獨(dú)特的文物運(yùn)到蘭州市博物館，其中就有這五件彩陶鼓。

　　當(dāng)時(shí)，還沒(méi)有彩陶鼓之說(shuō)，我們把它們稱為喇叭形器。這5件器物有個(gè)共同的特點(diǎn)，由三部分組成：大頭呈罐口、小頭如盤口，長(zhǎng)形圓筒狀為中腔，它們前后貫通，而靠近喇叭口外沿，卻分布著6-12個(gè)鷹爪狀泥突(乳丁)。顯然，它們是為了掛住某些東西。這究竟是什么器物？后來(lái)人們查閱古文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，這些器物和《周禮·春官》中的土鼓記載非常相似。那么，他們是不是土鼓呢？

　　蘇秉琦教授親自到現(xiàn)場(chǎng)考察

　　文物運(yùn)回蘭州后，考古人員就要給上級(jí)部門寫情況匯報(bào)，請(qǐng)示文物安置問(wèn)題。省文化廳文物處批示說(shuō)，這批文物如何處理等待上面的通知吧。

　　市博物館的同志對(duì)這5件彩陶鼓進(jìn)行了研究。有喇叭口、有罐口、有乳丁……大部分人認(rèn)為這是遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀的一種樂(lè)器，為打擊樂(lè)。幾千年前的先民過(guò)著茹毛飲血的日子，他們往往要向上天祈求生活的安定。乳丁的作用，就是把剛剝下來(lái)的濕獸皮，掏幾個(gè)洞洞蒙在上面，等獸皮干了，就緊緊地蒙在罐口上了，然后，用獸皮做一個(gè)帶子，背起來(lái)進(jìn)行演奏。演奏時(shí)，一只手敲擊獸皮，一只手蒙著后面的小口，通過(guò)兩只手的敲擊開(kāi)合，產(chǎn)生不同音節(jié)，來(lái)實(shí)現(xiàn)演奏的效果。手的位置不同，方位不同，變換的角度不一樣，產(chǎn)生的音律就不一樣。這就是考古人員的最初推測(cè)。

　　第二年秋天，中科院考古研究所的著名考古學(xué)家蘇秉琦、安志敏等考察了這批陶器。那時(shí)，彩陶鼓還存放在庫(kù)房中，我們專門將彩陶鼓從庫(kù)房中取出，給蘇秉琦先生進(jìn)行了展示。蘇先生穿著一件風(fēng)衣，神采奕奕?？赐旰螅麑?duì)這套彩陶鼓的發(fā)現(xiàn)非常感興趣，大家談了對(duì)彩陶鼓用途的想法和推測(cè)，蘇先生對(duì)蘭州市博物館里的觀點(diǎn)看法表示了認(rèn)可。這5件東西，就定為彩陶鼓。

　　我那時(shí)負(fù)責(zé)文物攝影，拍了不少照片。后來(lái)，其中一件彩陶鼓被調(diào)到了國(guó)家博物館，也成為我們蘭州人的榮耀。

　　到了1992年9月，蘭州市舉行首屆絲綢之路藝術(shù)節(jié)，我被抽調(diào)到美術(shù)組任副組長(zhǎng)，主要負(fù)責(zé)彩車和表演隊(duì)伍的道具服裝。在游行彩車中，有一輛車是蘭州太平鼓。我就提出一個(gè)建議，在太平鼓車前，要有一個(gè)先導(dǎo)車，就用彩陶鼓作為主題。之后不僅制作了巨大的彩陶鼓，還有4個(gè)演員做出各種擊打演奏的動(dòng)作。這一下，蘭州彩陶鼓就廣為人知了。許多人說(shuō)，想不到太平鼓的前身還有這么一個(gè)來(lái)頭。

　　《陶鼓祭》，一部戲，戲鼓情生生不息

　　原始先民們用彩陶鼓祈求上蒼風(fēng)調(diào)雨順，保佑部落繁衍生息，讓山川大地生生不息。這是一種非常樸素的愿望，也是人類長(zhǎng)久以來(lái)的共同想法。這也是一種令人震撼的想法。我就想通過(guò)一種藝術(shù)形式將其表現(xiàn)出來(lái)。

　　后來(lái)，我調(diào)到了蘭州市文化館任館長(zhǎng)。雖然離開(kāi)了博物館，但我的陶鼓情節(jié)卻始終不忘。既然它是一種鼓，我們就要用其他的手段來(lái)證明它是鼓。我們能不能把這個(gè)鼓搬到舞臺(tái)上，通過(guò)舞蹈語(yǔ)言給予它故事情節(jié)，通過(guò)藝術(shù)的形式，把它展現(xiàn)到更多的觀眾面前，反映甘肅史前的文化。我寫了一個(gè)文字稿，祈求上蒼保佑風(fēng)調(diào)雨順、部落壯大，通過(guò)祭祀活動(dòng)，把先民們美好的愿望展現(xiàn)給上蒼，劇名就定為《陶鼓祭》。

　　然而，編排舞蹈不是我的強(qiáng)項(xiàng)。一次，我把這種想法和七里河文化館的李大方交流了一下，尤其講了彩陶鼓的發(fā)現(xiàn)、它所蘊(yùn)含的意義，能不能合作一下，把彩陶鼓搬上舞臺(tái)。李大方立刻說(shuō)，這是個(gè)好事?。】梢哉f(shuō)，我們兩人一拍即合。于是，李大方任編導(dǎo)，舞蹈音樂(lè)創(chuàng)作，我們就找了謝縉，我把彩陶鼓的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)，考古結(jié)論，以及我的想法講給他聽(tīng)，請(qǐng)他編一支時(shí)長(zhǎng)7分鐘的曲子。我們的要求是曲子要深邃、厚重、滄桑，要給人一種天籟之音的感覺(jué)。曲子寫出來(lái)后，果然非常有震撼力。

　　同時(shí)，演出單位又成為問(wèn)題，作為群舞，男女演員各需要8人。仔細(xì)衡量，我們選定了安寧電力技術(shù)學(xué)校合作，這個(gè)學(xué)校有個(gè)學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，在孟老師的指導(dǎo)下，很有實(shí)力。

　　這時(shí)，道具上還有一個(gè)難題！按照情節(jié)，部落長(zhǎng)老要高舉著火把，走到舞臺(tái)上。為了安全，許多演出場(chǎng)所都禁止使用明火，多采用電池發(fā)火的電火把?？墒?，電火把出不了煙火效果。怎么辦？我們想盡辦法，制作了一個(gè)火把，把白布包裹在木棒上，然后用鐵絲扎緊，泡在柴油桶里，演出前撈出來(lái)，倒放著，演出時(shí)，再拿出來(lái)。果然，點(diǎn)著后，煙霧繚繞，火光呼呼，很有現(xiàn)場(chǎng)氣氛。為了確保安全，我們還安排了一個(gè)人專門看守火把。

　　《陶鼓祭》演出后，反響非常好，還參加了甘肅省第二屆群星藝術(shù)節(jié)。2002年7月，甘肅文化廳頒獎(jiǎng)，《陶鼓祭》獲得成人組銀獎(jiǎng)，后來(lái)參加文化部的演出，獲得銅獎(jiǎng)。

　　彩陶鼓的出土搶救、挖掘我都參與其中，我深深為甘肅大地上能出土這么一組距今4500年的陶鼓而驕傲。

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