“一鼓輕雷驚蟄后，細篩微雨落梅天。”《中國天文年歷》顯示，3月5日23時18分將迎來農歷二十四節(jié)氣中最具動態(tài)畫面感的節(jié)氣——“驚蟄”，時值“九九”第二天。

　　驚蟄時節(jié)，春催萬物，不論是植物、動物，還是自然景觀，都有了新的活力，呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。

　　名稱由來

　　驚蟄節(jié)氣在歷史上原本被稱為“啟蟄”，本意為蟄蟲開始活動。《夏小正》曰：“正月啟蟄”。在當今的漢字文化圈中，日本仍然使用“啟蟄”這個名稱。

　　漢朝第六代皇帝漢景帝的諱為“啟”，為了避諱而將“啟”改為了當時發(fā)音不同但略近的“驚”字。但因為意思從“開始”變成了“驚醒”，時序略有不合，因此孟春正月的驚蟄與仲春二月節(jié)的“雨水”的順序也被置換。同樣的，“谷雨”與“清明”的順次也被置換。

　　漢初以前：立春→啟蟄→雨水→春分→谷雨→清明

　　漢景帝代：立春→雨水→驚蟄→春分→清明→谷雨

　　進入唐代以后，“啟”字的避諱已無必要，“啟蟄”的名稱又重新被使用。但或久習舊例，大衍歷仍使用了“驚蟄”一詞，并沿用至今。日本與中國一樣，在歷代的具注歷中使用“驚蟄”。后來，日本也采用了大衍歷與宣明歷。“啟蟄”的名稱在日本的使用始于貞享改歷的時候。

　　驚蟄三候

　　我國古人劃分驚蟄三候為：“一候桃始華；二候倉庚鳴；三候鷹化為鳩。”其中一候所對應的花信為桃花，二候為杏花，三候為薔薇。

　　所謂桃始華，指的是驚蟄之日，桃花是月始開，桃之夭夭，灼灼其華，乃鬧春之始，紅入桃花嫩，青歸柳葉新，流水桃花，便勾引出千媚百態(tài)。

　　庚就是黃鸝，所謂“倉庚鳴”，指的是驚蟄后五日，黃鸝最早感春陽之氣，嚶其鳴，求其友。倉為青，青為清，庚為更新，“昔我云別，倉庚載鳴”，文人由此也稱它“離黃”，“離黃穿樹語斷續(xù)”就成了悲聲。

　　過五日，鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也，鳩，即今之布谷，所謂“鷹化為鳩”，指《章龜經》曰：仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑如癡而化，故名曰鸤鳩。此言鷹化為鳩，春時也。

　　驚蟄習俗

　　在民間素有“驚蟄吃梨”的習俗。傳說聞名海內的晉商渠家在雍正年間，十四世渠百川走西口，正是驚蟄之日，其父拿出梨讓他吃，并說，先祖販梨創(chuàng)業(yè)，歷經艱辛，吃梨是讓你不忘先祖。

　　也有人說“梨”諧音“離”，驚蟄吃梨可讓蟲害遠離莊稼，可保全年的好收成。另外，驚蟄時節(jié)氣候比較干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽，亦可能是吃梨這一習俗的由來。

　　驚蟄這天除了吃梨，還有一個習俗就是祭白虎。在我國民間傳說里，白虎是口舌、是非之神，每年都會在驚蟄這天出來覓食，所以大家為了自保，便在驚蟄那天祭白虎。所謂祭白虎，是指拜祭用紙繪制的白老虎，以脫離是非纏繞。

　　詩詞欣賞

　　義雀行和朱評事

　　唐·賈島

　　玄鳥雄雌俱，春雷驚蟄余。

　　口銜黃河泥，空即翔天隅。

　　一夕皆莫歸，嘵嘵遺眾雛。

　　雙雀抱仁義，哺食勞劬劬。

　　雛既邐迤飛，云間聲相呼。

　　燕雀雖微類，感愧誠不殊。

　　禽賢難自彰，幸得主人書。

　　賞析：該詩以清奇凄苦著名，大多是寫自然景物和閑居情致。作詩刻苦求工，詩風清淡樸素。側面反映詩人懷才不遇，壯志難酬的心情。

　　秦樓月·浮云集

　　南宋·范成大

　　浮云集，輕雷隱隱初驚蟄。初驚蟄，鵓鳩鳴怒，綠楊風急。玉爐煙重香羅浥，拂墻濃杏燕支濕。燕支濕，花梢缺處，畫樓人立。

　　賞析：時值驚蟄，雷聲隱隱，詞中處處呈現(xiàn)出春日景色。詞末點出“花梢缺處，畫樓人立”，頓使景中有人，意境全活。

　　驚蟄

　　當代·左河水

　　一聲霹靂醒蛇蟲，幾陣瀟瀟染綠紅。

　　九九江南風送暖，融融翠野啟春耕。

　　賞析：詩人以僅僅28個字，將一個地域遼闊，地理復雜多樣的中國在驚蟄節(jié)氣諸多方面的情況描寫得形象生動。三組疊字，使節(jié)氣的氣候特征得到形象的表達。

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