張掖:高臺(tái)天城一個(gè)邊陲要塞的前世今生
編輯:黃榮 信息來(lái)源: 西e網(wǎng)-中國(guó)甘肅網(wǎng)發(fā)布時(shí)間:2016-8-31
高臺(tái)縣城西北一百二十里外的天城村,所處張掖、酒泉和內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗交界的三角地帶。村莊靠山臨水,地形險(xiǎn)要,兵家必爭(zhēng),素有“天城鎖鑰、要道咽喉”之稱(chēng)。歷史上的“居延古道”、鎮(zhèn)夷守御千戶(hù)所都與此地有關(guān)。
山環(huán)水抱一古城
今天看來(lái),高臺(tái)縣羅城鄉(xiāng)天城村只是一個(gè)不起眼的小村莊,地處偏僻,毫無(wú)區(qū)位優(yōu)勢(shì)可言。但在歷史上,天城曾承擔(dān)過(guò)邊陲要塞的角色,也是中國(guó)第二大內(nèi)陸河——黑河疏通到居延海的孔道。
天城村的地理位置十分獨(dú)特,一面是黑河水繞村而過(guò),一面是合黎山合圍攏抱,一山一水形成天然的防衛(wèi)屏障。登高俯瞰,綠樹(shù)掩隱,屋舍儼然,古樸滄桑?!睹C州志》中如此描述:“祁連遠(yuǎn)拱,合黎近峙,白成山顧于前,黑河水繞于后,可謂屯田、用武、控扼戎番之要地。黑山峙于東北,弱水經(jīng)于西南,山嶺崔巍,石峽險(xiǎn)隘,實(shí)屯守要地,泉水環(huán)繞,河山襟帶,為甘肅通驛要路,三秦鎖鑰,五郡咽喉。”
上山聽(tīng)民謠,下河問(wèn)漁樵。在天城村,談起其歷史,老叟婦孺都會(huì)不假思索地說(shuō)到兩個(gè)典故。一個(gè)是:治水的大禹在這里治理了黑河。據(jù)《山海經(jīng)》記載,上古時(shí)期,祁連和合黎二山之間,湖泊密布,千流縱橫,泛稱(chēng)“石海”,而天城又是這個(gè)區(qū)域海拔最低的地方,完全是一片汪洋大海。為了讓積水下泄,大禹劈開(kāi)了合黎山,洪水一瀉而下,流到了居延海。天城村西有一條十多公里長(zhǎng)的幽靜峽谷,古時(shí)稱(chēng)之為“鎮(zhèn)夷峽”,現(xiàn)叫“正義峽”,峽谷分上、中、下三段,又稱(chēng)“黑河小三峽”,是黑河下泄的唯一通道,傳說(shuō)這就是當(dāng)年大禹治水的地方?!断臅?shū)·禹貢》載:“(禹)導(dǎo)弱水至于合黎,余波入于流沙。”地方志記載,明代在鎮(zhèn)夷峽有大禹祠,修建于洄瀾山北側(cè),遺址猶存。此祠在清光緒年間重建,直至1958年被毀。大禹祠原供奉大禹像及后稷、伯益、八元、八愷等先賢像,丹廊碧殿,金窗玉檻,端莊雅麗,據(jù)傳宮殿內(nèi)還陳列著大禹治水的文獻(xiàn),以及紀(jì)念大禹的遺跡記載等,舊時(shí)每年舉行祭祀大禹的活動(dòng)。
最為奇特的是,在正義峽北山的另一面,一個(gè)叫“石門(mén)”的地方,兩邊山體隆起,其中一邊的山體如同用層巖壘起一樣,初看似喀斯特地貌,近看,凝固已經(jīng)變成了化石,一層一層的,保持著膠泥干涸后的狀態(tài)。在風(fēng)化的巖石間仔細(xì)查看,還會(huì)發(fā)現(xiàn)水生動(dòng)物骨骸和軟體動(dòng)物硬殼,顯然是海底拉升或洪水過(guò)后海底世界的遺存。只是目前沒(méi)有這方面的考古報(bào)告,無(wú)法斷定這一遺跡的歷史年限。在一個(gè)地方,既有文獻(xiàn)記載,又有遺存實(shí)證,看來(lái)大禹治理黑河絕非臆測(cè)。
天城人要告訴你的第二個(gè)典故是:“先有天城,后有高臺(tái)。”
明洪武五年(1372年),太祖朱元璋命宋國(guó)公馮勝為征西將軍,兵出西路與元軍交戰(zhàn),一路攻城掠地,平定河西。為鞏固戰(zhàn)果,大批將士便留在河西擔(dān)任屯防任務(wù),同時(shí)開(kāi)始了大規(guī)模的移民。天城所在地因地勢(shì)險(xiǎn)要,馮勝在此設(shè)哨馬營(yíng),長(zhǎng)期駐軍把守。洪武三十年(1397年),將哨馬營(yíng)筑城擴(kuò)建,設(shè)立軍政合一縣級(jí)政權(quán)——鎮(zhèn)夷守御千戶(hù)所,此地始有“鎮(zhèn)夷城”之稱(chēng)。這一建制比高臺(tái)守御千戶(hù)所早49年。史載,鎮(zhèn)夷千戶(hù)所管轄12個(gè)百戶(hù)所,每百戶(hù)所下設(shè)總旗2個(gè),小旗10個(gè),每小旗編制10人,主要承擔(dān)防御和維護(hù)治安,閑時(shí)屯田生產(chǎn)。清代沿襲明制,一直延續(xù)到清雍正三年(1726年),在大將軍年羹堯平定青海羅布藏丹增叛亂后,才將鎮(zhèn)夷、高臺(tái)二所合一,鎮(zhèn)夷城縣級(jí)政權(quán)存續(xù)330年。清朝初年顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》中對(duì)鎮(zhèn)夷故城變遷有詳細(xì)記載:“鎮(zhèn)夷守御千戶(hù)所鎮(zhèn)西北三百里,故張掖縣地。明洪武二十九年置鎮(zhèn)夷守御千戶(hù)所于黑河之北。后為河水沖決。天順間,始移今治?!吨尽吩疲核鶘|抵高臺(tái),西接酒泉,南距番夷,北鄰胡境,廣袤二三百里,為戍守之要。城周四里有奇,有南面二門(mén)。今改設(shè)鎮(zhèn)夷衛(wèi)。”
由是而觀,鎮(zhèn)夷古城方圓四里,管轄近三百里區(qū)域。從地方志所繪鎮(zhèn)夷城平面圖看,古城城池方方正正,四角都有角樓,東西南北分別建有牛王樓、觀音樓、日月樓、玉皇樓,城內(nèi)有城隍廟、文昌宮、文廟、普濟(jì)寺、關(guān)帝廟、鐘鼓樓等數(shù)十處建筑,布局十分精致。如今,天城村仍遺存著明清古城的東、南兩面的城墻,高約七八米,基寬五六米,東面有角樓,城墻外有寬廣的壕溝。村外還有長(zhǎng)達(dá)數(shù)公里的明長(zhǎng)城,歷經(jīng)滄桑,仍橫亙?cè)跁缫吧?。境?nèi)還有47座烽燧,正義峽中的每個(gè)山頂上都有高聳的烽火臺(tái),當(dāng)?shù)孛裰{夸張地說(shuō):“登上頂兒山,了見(jiàn)嘉峪關(guān)。”如此密集的防御工事,足見(jiàn)天城在當(dāng)時(shí)邊防上的重要地位。
由于駐軍來(lái)自天南海北,還有明、清兩代實(shí)施移民政策,天城村呈現(xiàn)出姓氏繁多的歷史現(xiàn)象,這個(gè)700多戶(hù)的村莊,現(xiàn)有單姓90多個(gè),大抵是駐軍或移民的后裔延續(xù)而來(lái)。
道透居延自古流
“城南古渡最清幽,道透居延自古流。”這是明代客居天城的翰林學(xué)士岳正所題《鎮(zhèn)夷所八景》中的詩(shī)句。他把鎮(zhèn)夷的景觀分別概之以“黑河古渡”“紫塞平沙”“蘇臺(tái)云杳”“趙墓煙冥”“石峽晚翠”“東山峭壁”“紅崖早壁”“西嶺生鹽”,一景一詩(shī),一詩(shī)一典,憑吊懷古,留下難得的史料。
岳正詩(shī)中所提到的居延,正是黑河的尾閭湖。秦末漢初,匈奴右賢王統(tǒng)治西域,其主力之一的渾邪王占據(jù)居延一帶,從居延進(jìn)入河西走廊,匈奴人開(kāi)辟了一大道,史學(xué)稱(chēng)作“居延古道”。沿古道向北,一路分布著肩水金關(guān)、地灣城、大同城、黑城、遮虜障、殄北侯官治所等古遺址,處處都讓人觸摸到歷史的厚重。這條道路一直通往匈奴王庭——龍城,按今天的線路計(jì)算,直線距離約900公里。
天城石峽便是居延古道通向河西走廊的孔道。因有黑河阻隔,匈奴人無(wú)法渡河,只能從天城村以西的合黎山峽谷中穿過(guò)。當(dāng)時(shí)天城人煙罕至,還是一片未開(kāi)發(fā)的處女地,匈奴鐵騎長(zhǎng)驅(qū)直入,掠地?cái)_邊。公元前121年,漢武帝命驃騎將軍霍去病領(lǐng)兵萬(wàn)騎,過(guò)祁連山,攻打了匈奴駐守今張掖一帶的匈奴休屠王部,擊潰的匈奴便從天城石峽逃走居延。前119年,霍去病再次從隴西出兵,經(jīng)居延攻擊匈奴?!妒酚?middot;匈奴列傳》載:“其夏,驃騎將軍復(fù)與合騎侯數(shù)萬(wàn)騎出隴西、北地二千里,擊匈奴,過(guò)居延,攻祁連山。”此次進(jìn)軍路線大致為:從今甘肅慶陽(yáng)出發(fā),向西北行,出雞鹿塞(今磴口西北哈隆格乃山口),過(guò)鈞耆(水名,現(xiàn)址不詳),到達(dá)居延,沿弱水南進(jìn),經(jīng)天城石峽抵達(dá)張掖的觻得城。這一仗徹底打敗匈奴,驅(qū)匈奴于北漠。后人在天城石峽的山頭上建起霍王廟,以示紀(jì)念。但是,逃出中原之境的匈奴經(jīng)過(guò)多年休養(yǎng)生息,又蓄積了一定的力量,再度犯境。據(jù)載,公元前70年,漢宣帝拜趙通為宣武大將軍討伐匈奴。趙通是秦相趙高之后,才智過(guò)人,他親率精騎,出鎮(zhèn)夷峽沿黑河北路直下,在石門(mén)山殺得匈奴潰不成軍,追擊途中又得到烏孫人的夾擊援助,大獲全勝。戰(zhàn)后,趙通奉命留守鎮(zhèn)夷峽,帶領(lǐng)軍民墾荒屯田,使匈奴數(shù)十年不敢妄動(dòng)。
如今,天城村西北仍有條山路,舊時(shí)路轍尚存,當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)作“北大路”。這段山路的緊要處稱(chēng)作“石門(mén)”,石壁上尚存人工開(kāi)鑿的痕跡,只是尚未文獻(xiàn)記載開(kāi)鑿于何時(shí)。山谷口的石壁上,鐫刻著清道光八年(1828年)高臺(tái)毛目知事王世琳題寫(xiě)的“石門(mén)”和“鍛石開(kāi)路”字跡。古道清幽寧?kù)o,已經(jīng)看不到昔時(shí)狼煙四起、鐵騎奔突的痕跡,但從這道僅能容一輛老牛車(chē)通過(guò)的石門(mén),仍能感受到“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”的險(xiǎn)要。
居延古道后來(lái)成為通往西域的絲綢之路附路之一,經(jīng)此到居延(今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗),然后穿越巴丹吉林沙漠到達(dá)哈密。唐宋時(shí)期,此地尚未建制,史書(shū)中以“合黎山峽口”特指?!短浦尽吩疲?ldquo;渡張掖河西北行,出合黎山峽口,傍河?xùn)|壖,屈曲東北行千里,有寧寇軍。初曰同城守捉,屬刪丹縣。武后初,同羅、仆固等部叛。劉敬同討破之于居延海,敕僑置安北都護(hù)府于同城,以納降者,即守捉城也。天寶二年,改為寧寇軍。”開(kāi)元二十五年(737年)春,河西節(jié)度副使崔希逸大勝吐蕃,詩(shī)人王維奉唐玄宗之令出塞宣慰,便由合黎山峽口經(jīng)過(guò),在寧寇軍城(今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗馬圈城遺址)留下了膾炙人口的詩(shī)句“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。從岳正詩(shī)歌中可以看出,明代之前,天城就在黑河上設(shè)有一渡口,過(guò)河即可抵絲綢之路正道,一直通往酒泉。鎮(zhèn)夷守御千戶(hù)所作為一級(jí)縣級(jí)政權(quán),在明代也是商貿(mào)交易的中心之一,東來(lái)西往的商旅大都從渡口進(jìn)入鎮(zhèn)夷城,從古城平面圖看,城內(nèi)南、北大街沿街布滿了鋪面、商號(hào)、牌房,應(yīng)是市場(chǎng)交易中心。清康熙年間,在黑河渡口建一座大橋,后被洪水沖潰。民國(guó)25年,國(guó)民政府修建一條從張掖通酒泉的公路,天城石峽是必經(jīng)之地。解放后,設(shè)計(jì)312國(guó)道時(shí),遵從蘇聯(lián)專(zhuān)家意見(jiàn),此路廢止不用。因交通不便,天城被甩在了偏于一隅的旮旯拐角。
毓秀鐘英歲月深
明代自設(shè)鎮(zhèn)夷守御千戶(hù)所,駐軍和移民從中原帶來(lái)的先進(jìn)文化漸浸,教化之風(fēng)盛行。明成化五年(1469年),鎮(zhèn)夷所創(chuàng)辦社學(xué)一所,招收民間15歲以下孩童教授詩(shī)書(shū)禮儀,始為高臺(tái)縣辦學(xué)之肇。萬(wàn)歷十四年(1586年),明朝大才子楊慎第三子、巡按御史楊有仁奏報(bào)朝廷,奉旨創(chuàng)建鎮(zhèn)夷儒學(xué),延請(qǐng)肅州學(xué)府張鶴任訓(xùn)導(dǎo),陸策等人為生徒。張鶴和陸策都是洪武年間科舉出身,博學(xué)多才,執(zhí)導(dǎo)有方。儒學(xué)創(chuàng)設(shè)告成,延請(qǐng)南京戶(hù)部右侍郎、永昌人胡執(zhí)禮作《鎮(zhèn)夷儒學(xué)記》,他的文中充分肯定教化之功和鎮(zhèn)夷辦學(xué)之遠(yuǎn)略:“崇祀育才,偏遠(yuǎn)之域,不以用武緩焉。鎮(zhèn)夷千戶(hù)所介甘、肅西北隅,經(jīng)營(yíng)斯地者,所治竣,即建先師廟,附有學(xué)舍,敬應(yīng)遠(yuǎn)矣。”
自萬(wàn)歷年間到清雍正二年(1725年)鎮(zhèn)夷儒學(xué)并入高臺(tái)縣學(xué),鎮(zhèn)夷儒學(xué)共考中進(jìn)士、恩貢、歲貢、武解元、武舉人等184人,其中出任知縣15人,縣丞8人、知州6人,對(duì)一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō),這個(gè)數(shù)字是令人驚訝的。高臺(tái)縣舊志云:“鎮(zhèn)夷風(fēng)土淳淳,氣息剛勇,好騎射,循禮讓。”
自明代以來(lái),天城有史記載的文人武將層出不窮。鎮(zhèn)夷守御千戶(hù)所第一任長(zhǎng)官叫白剛,他在明初隨宋國(guó)公馮勝平定河西有功,被朝廷封為世襲正千戶(hù),自此世居天城,他的孫子白兆慶在萬(wàn)歷年間考取武舉人,后官至北京九門(mén)提督,因剛直不阿,得罪了奸臣魏忠賢,被誣陷而死,其事跡在當(dāng)?shù)乩习傩罩辛鱾魃鯊V。白兆慶之子白鶴翱、孫白粹世襲武風(fēng),都在西北為伍,先后被敕封為昭勇將軍。明朝萬(wàn)歷年間,第一個(gè)考取科舉的叫張國(guó)儒,后又考取進(jìn)士,官至刑科給事中,直言敢諫,參與了正直派官吏王元翰申救案,為重臣蕭大亨撰寫(xiě)生祠記。清雍正、乾隆年間,鎮(zhèn)夷人閻相師坐鎮(zhèn)邊陲,戰(zhàn)績(jī)赫赫,一路官至甘肅提督加增太子太保,老年受詔進(jìn)京,圖形紫光閣,列入《國(guó)史》,病卒后,乾隆帝御賜祭碑,碑文贊曰:“從征戈壁,威行蔥嶺之后;躍馬崦嵫,勛策凌煙之上。”其子閻御璋、閻溥、閻澍都是武將。
清代,天城有四位詩(shī)人值得一提。一位叫閻佩璋,別號(hào)梅溪,是閻相師的次子,與龔自珍同代。他自幼習(xí)文,能詩(shī)工書(shū),后襲家世武風(fēng),入武庠,兩試不第,而后棄絕功名,隱居石峽,以讀書(shū)作詩(shī)為樂(lè),著有《梅溪詩(shī)集》4卷,詩(shī)風(fēng)頗近陶淵明。其子閻汶,亦以詩(shī)文名世,具有非常深厚的文字功力,五言律詩(shī)、散文、碑、銘俱佳,著有《折柳集》一卷傳世,詩(shī)風(fēng)偏重現(xiàn)實(shí)主義,天城村在清末的兵災(zāi)匪禍、百姓苦難都在他的詩(shī)文中得到了記述。一位叫蔣佩蘭,善七言絕句,詩(shī)風(fēng)明快豪放,辭藻華麗,想象奇特。另一位是賈生璉,著有《夢(mèng)草山房集》傳世,詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸自然,情真意切,作品的思想性和藝術(shù)性都達(dá)到了很高的境界。如果把這四位詩(shī)人的詩(shī)放進(jìn)清詩(shī)選中看,無(wú)疑是一股活潑的田野新風(fēng)。惜乎地處偏陋,時(shí)不待人,他們的詩(shī)文和英名只能留在地方志中了。
最后,引清代天城詩(shī)人賈生璉的一首詩(shī)作結(jié):“波平石海虜塵空,盡變桑田墾塞中,五百年來(lái)兵革息,居民已是古幽風(fēng)。”
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