7月13日，由市委宣傳部主辦的金城講堂第六講又與廣大市民見面了。此次的主講嘉賓是北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、考古學(xué)家(我國(guó)最早的考古學(xué)博士)、國(guó)學(xué)家、書法家、古詩(shī)文碑志寫作名家、央視“百家講壇”(第一輯)主講人張辛先生，他以“孔子智慧與國(guó)學(xué)的基本精神”為題，與熱愛國(guó)學(xué)的市民一起探討國(guó)學(xué)知識(shí)。

　　以先秦諸子為代表的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，其中尤以孔子為代表的儒家思想影響更甚。國(guó)學(xué)從傳統(tǒng)形態(tài)到當(dāng)代形態(tài)的演進(jìn)過(guò)程，是一個(gè)不斷綜合創(chuàng)新的過(guò)程，國(guó)學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的熱度越來(lái)越高，面對(duì)它，許多人有“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”的感覺，而張辛先生正好借助“金城講堂”這個(gè)平臺(tái)，為大家一一解開國(guó)學(xué)的心頭之惑。

　　國(guó)學(xué)的基本精神綿延不絕

　　張辛開門見山地告訴大家，我國(guó)的文化燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其間也歷經(jīng)無(wú)數(shù)次艱難險(xiǎn)阻，但是經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗滌，國(guó)學(xué)的基本精神始終綿延不絕，是四大文明中唯一沒有間斷且延續(xù)至今的思想理念，為歷代仁人志士傳承與發(fā)展。國(guó)學(xué)能發(fā)展至今必然是有其內(nèi)在活力的。國(guó)學(xué)其實(shí)就是一種文化自信。作為國(guó)人，文化自信要首先了解和相信自己的母體文化，把握人性最根本的方向，這樣的學(xué)問(wèn)才能永恒。所以，尊重國(guó)學(xué)就是尊重自己的文化，尊重自己祖先的智慧結(jié)晶。

　　國(guó)學(xué)是智慧和教養(yǎng)的結(jié)晶

　　“國(guó)學(xué)是智慧和教養(yǎng)的結(jié)晶，中國(guó)文化就是智慧和教養(yǎng)并重的文化。國(guó)學(xué)就是我們的根，根系不能斷，我們要用心去關(guān)照和呵護(hù)國(guó)學(xué)，要把國(guó)學(xué)滲入到我們的教育體系中去。學(xué)國(guó)學(xué)，首先要搞清楚人是什么，要明白‘人是身心的共同體’，要注重人的內(nèi)心和道德教養(yǎng)。”同時(shí)，他指出，只重視智慧，而忽視教養(yǎng)，只重視科學(xué)，而忽視情感的這種教育模式容易培養(yǎng)出“專家多，君子少”、“智慧多”而“教養(yǎng)少”的人。他還例舉教養(yǎng)和信仰的缺失會(huì)導(dǎo)致社會(huì)一系列問(wèn)題的出現(xiàn)，如現(xiàn)在的食品安全、生存環(huán)境安全、人與人之間的信任缺失等。這些“失范”的現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致信任危機(jī)和社會(huì)成本的提高。他認(rèn)為，心靈、情感、道德、教養(yǎng)都是國(guó)學(xué)所關(guān)注和倡導(dǎo)的，按照傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的思想，父母和教育者應(yīng)身體力行，講責(zé)任、講親情、講情義，家庭和社會(huì)將更加和諧。

　　國(guó)學(xué)是值得珍惜的精神食糧

　　張辛呼吁：時(shí)代與民族需要國(guó)學(xué)。1988年，在法國(guó)巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主圍繞著“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開討論，得出的重要結(jié)論之一是：“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧。”現(xiàn)在國(guó)人的思想、價(jià)值觀、價(jià)值取向、人生追求等與國(guó)學(xué)中提倡的人與自然和諧發(fā)展的“道”有相違背的地方；從而造成了人的身心的不和諧；社會(huì)和家庭的次序混亂造成家庭和社會(huì)的不和諧。要建立中國(guó)的和諧，乃至世界的和諧，引領(lǐng)世界文化的潮流，必須得學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

　　張辛認(rèn)為，人活在這個(gè)世界上，物質(zhì)需求是必要的，但是，物質(zhì)需求并不是人生的最終目的，人才培養(yǎng)的目標(biāo)不應(yīng)該只是勞動(dòng)者，而更應(yīng)該是思想者。從傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承中，可以得到人生的大“道”！《易經(jīng)》中有：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，形而上的東西就是指道，既是指哲學(xué)方法，又是指思維活動(dòng)。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。談及社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的“物化”現(xiàn)象。“物化”是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的、避免不了的現(xiàn)象，物化要么‘器物化’，要么就是‘動(dòng)物化’”。張辛解釋道，所謂“器物化”，就是人朝著器物方向發(fā)展，冷漠、無(wú)情、沒有溫度，這都會(huì)導(dǎo)致我們的社會(huì)變得冷冰冰，沒有人情味。人們思想的“異化”與“物化”導(dǎo)致紛爭(zhēng)，而紛爭(zhēng)又導(dǎo)致滅亡，只有國(guó)學(xué)中說(shuō)提倡的“和”才能促進(jìn)發(fā)展，和就是和諧，人倫之間的關(guān)懷，互相關(guān)照。張辛坦言，社會(huì)發(fā)展到今天，物質(zhì)財(cái)富不斷豐富的前提下，國(guó)人應(yīng)該更加追求精神的富足以及心理的和諧和平衡。國(guó)學(xué)中的傳統(tǒng)倫理的次序，保證了家庭以及整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定有序。國(guó)學(xué)不再是擱置在書架上的經(jīng)典，而是我們值得珍惜的精神食糧。

　　以筆會(huì)友分享國(guó)學(xué)文化

　　當(dāng)天下午，張辛先生參加了由市文聯(lián)主辦，市書法家協(xié)會(huì)和北方文心傳媒有限公司協(xié)辦的“山水金城”盛夏筆會(huì)活動(dòng)，他以筆會(huì)友，和幾位省內(nèi)著名書法藝術(shù)家共同揮毫創(chuàng)作，現(xiàn)場(chǎng)書寫了篆書、隸書和行書作品，向現(xiàn)場(chǎng)嘉賓展示了他的書法墨跡。

　　張辛在書畫藝術(shù)中再次交流分享國(guó)學(xué)文化：他認(rèn)為書法是一種藝術(shù)，講究干凈和安靜，在提筆和運(yùn)筆過(guò)程中要一絲不茍。創(chuàng)作前要先學(xué)好古人的字，避免自己創(chuàng)字造字。創(chuàng)作時(shí)要凈化自己的心靈，用一種單純的心態(tài)去面對(duì)書法。

　　筆會(huì)接近尾聲時(shí)，他說(shuō)：“甘肅有著很好的文化積淀和文化傳統(tǒng)，這里的百姓熱愛國(guó)學(xué)、喜愛書法，這些特質(zhì)都會(huì)吸引我來(lái)到這里，今后也會(huì)經(jīng)常來(lái)這里走一走、看一看，更好地交流中國(guó)傳統(tǒng)文化。

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