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《逃出母宇宙》與“核心科幻”論

編輯:楊馥萌      信息來源: 西e網(wǎng)-人民網(wǎng)發(fā)布時(shí)間:2016-6-21

  【文論之苑】

  2011年,王晉康提出了科幻小說創(chuàng)作需要“核心科幻”的觀點(diǎn),在科幻小說界產(chǎn)生很大反響。2013年12月,由四川科學(xué)技術(shù)出版社出版的王晉康長篇小說《逃出母宇宙》,自然被視作他的“核心科幻”理論的文學(xué)實(shí)踐。

  楚天樂是《逃出母宇宙》中的主要人物。當(dāng)他明白自己身患絕癥無藥可治時(shí),反而神清氣爽,暢想無限,他不但發(fā)現(xiàn)了宇宙收縮的狀態(tài),還成為人類抗擊宇宙災(zāi)難的主腦。處于絕境之中,將恐懼置于腦后,人反而有著巨大的創(chuàng)造力。楚天樂是小說人物,他的經(jīng)歷也是作者為這部小說所設(shè)定的基本理念:當(dāng)人類明白毀滅性的宇宙災(zāi)難無法避免時(shí),其抗?fàn)巹?chuàng)造性將達(dá)到無限。人的無限潛力之中,常常會(huì)迸發(fā)出超自然的巨大力量,這樣的力量被稱作“小宇宙”。“小宇宙”的迸發(fā)是外在環(huán)境的逼迫,也是內(nèi)在能量超常的爆發(fā)。這部小說寫的就是面臨無法避免的宇宙災(zāi)難時(shí),人類的“小宇宙”如何爆發(fā)。

  將宇宙置于人類的對立面展開想象,是世界科幻小說創(chuàng)作的潮流,中國也不例外。在眾聲合唱中,王晉康是中國科幻小說作家中人性的歌手。在《蟻生》《生命之歌》《生死之約》等小說中,他是人類生命的堅(jiān)守者。他認(rèn)為,任何科學(xué)的發(fā)展只能為人類服務(wù),改變?nèi)祟惖纳鏍顟B(tài)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué),對人類來說都是災(zāi)難?!短映瞿赣钪妗分?,王晉康從一個(gè)人類生命的堅(jiān)守者變成了人類生命的謳歌者。人是萬物的主宰。人之所以成為主宰,是因?yàn)槿司哂衅渌餆o法比擬的人性。

  人類能夠根據(jù)環(huán)境決定自我的生存之道。人發(fā)現(xiàn)自己的生存環(huán)境發(fā)生災(zāi)難時(shí),一定會(huì)想出對應(yīng)之策。小說中人類面臨宇宙收縮、地球坍陷時(shí),想出來的對策,一是制造飛船,一是培育人類基因的人造蛋。前者是逃離,是為現(xiàn)實(shí)人類服務(wù),后者是繁衍,是為未來人類留種。當(dāng)對策設(shè)定之后,如何將想象變成現(xiàn)實(shí),需要的是創(chuàng)造。小說中,在科學(xué)家和眾人的努力下,這兩大對策都取得了成功。要想將想象變成現(xiàn)實(shí),必須具備兩大條件,一是組織性,二是人性中美好的正能量。這兩點(diǎn)也就成為這部小說重點(diǎn)寫作的內(nèi)容。王晉康提出了他的設(shè)想:“在災(zāi)變時(shí)代,科學(xué)家們當(dāng)上了主角,而且還不僅僅限于純學(xué)術(shù)領(lǐng)域。科學(xué)與政治以空前的力度結(jié)合起來,形成了被稱為科學(xué)執(zhí)政的特殊階層,開始直接掌管人類文明的舵輪。”在王晉康的筆下,這樣的領(lǐng)導(dǎo)層出現(xiàn)了,楚天樂等科學(xué)家成了“樂之友”基金會(huì)的大腦,來自杞縣的縣長姬人銳(杞人真正管天了)成了“樂之友”基金會(huì)的掌門人。科學(xué)家與政治家結(jié)合形成最有效的“災(zāi)變領(lǐng)導(dǎo)”。王晉康對他們給予了高度評價(jià)。“所有的生物物種在族群瀕臨滅亡的時(shí)刻,都會(huì)爆發(fā)強(qiáng)烈的群體求生意志,并轉(zhuǎn)化為狂熱的群體求生努力——只是,它也可能轉(zhuǎn)化為瘋狂和暴力,畢竟這次的災(zāi)變來得太陡了。作為人類的清醒者,有責(zé)任把群體的亢奮引向生,而不是聽任它滑向死。”這是小說人物姬人銳的陳述,也是王晉康的思考。雖然也有自殺和殺人等雜音,人性的正能量的描述和歌頌是小說的主旋律。小說中那個(gè)臉上帶著刀痕的暴發(fā)戶褚富貴,愿意捐出所有的家產(chǎn)建造飛船,最初的目的也是延續(xù)他的生命和他的子孫,被人們所厭惡,最后卻成了慈祥的老人,成了“人蛋”的守護(hù)者,被人們所尊敬。人之初,性本善,只要引導(dǎo)好,后天的惡就會(huì)被先天的善所祛除。智慧、創(chuàng)造、組織和善,人性的贊美旋律在這部小說中穿行,引吭高歌者是王晉康。

  選擇天體運(yùn)動(dòng)的題材,對王晉康來說是一種挑戰(zhàn)。王晉康的科幻小說長于小巧騰挪,縝密委婉。我認(rèn)為他是當(dāng)代中國科幻小說的化學(xué)大師(雖然他是工科出身),點(diǎn)染而變異,常被他寫得出神入化。天體運(yùn)動(dòng)的描述給人的印象是物理變化,是裂變沖撞,氣勢磅礴。當(dāng)他用善寫化學(xué)變化的筆來描述物理裂變的天體運(yùn)動(dòng)時(shí),小說呈現(xiàn)出了別一種風(fēng)味。他寫天體塌陷,卻很少有天體學(xué)的科學(xué)推論,而是用一個(gè)孩子吹肥皂泡來進(jìn)行形象的說明和推論;他寫飛船翱翔宇宙,卻不寫飛船的武器功能,而是寫成一個(gè)拯救人類的諾亞方舟,寫船艙里的親情和愛心;他也寫正能量和負(fù)能量的沖撞,但沒有什么斗智斗勇的大場面,更多的是環(huán)境變化中人性人心的轉(zhuǎn)變。小說中的魚樂水這樣評價(jià)她的丈夫楚天樂:“表面張力的解釋是對的,但那只是書本知識(shí),不是心靈的感悟,只是淺層面的解釋,不是深層次的機(jī)理,而楚天樂的璞玉般的心靈卻直接同大自然相通。”將心靈與大自然相通,無論是化學(xué)故事,還是物理故事,王晉康都有著自己的風(fēng)格。

  在中國當(dāng)下科幻小說作家中,王晉康大概是最堅(jiān)持科學(xué)理念的作家。他說過:“單就‘在科幻作品中把科學(xué)當(dāng)成信仰’這一點(diǎn)來說,在眼下的中國科幻界(不說鄭文光葉永烈那代人)恐怕我是最虔誠者,至少是之一吧。”為此,他提出了“核心科幻”的創(chuàng)作觀念,即:以科學(xué)體系、科學(xué)精神、科學(xué)理性和科學(xué)手法作為科幻小說的創(chuàng)作思維,強(qiáng)調(diào)“科學(xué)是科幻的元文化”核心理念。這部小說可以看作為他的這些科幻理念的實(shí)踐。

  王晉康的小說靈感常常來自于科普知識(shí)。他的《生命之歌》的創(chuàng)作靈感來自于一則科普常識(shí):任何生物都有生存欲望,而生存欲望是通過DNA傳遞的,是數(shù)字化的,終將被人類所破譯;他創(chuàng)作《蟻生》,則來自于螞蟻王國利他主義的科普啟發(fā)……這部小說的創(chuàng)作靈感來自于肥皂泡的形成、漂浮以及破裂與大氣壓的基本關(guān)系。在科普知識(shí)中獲取靈感,很多科幻小說作家都這么做,在當(dāng)下中國科幻小說作家中,王晉康做得最好。他認(rèn)為大自然的科學(xué)機(jī)理是一種具有自身運(yùn)行邏輯的偉大的客觀存在。既然是具有自身運(yùn)行邏輯,大自然就有自己的生存方式,在運(yùn)轉(zhuǎn)過程中就有可能危害到人類的生存發(fā)展,如這部小說所述說的空間收縮對人類生存空間的壓迫,當(dāng)然也有人類對大自然生存方式的破壞而受到的懲罰。同樣的道理,既然大自然有著自身運(yùn)行邏輯,人類就能破解它。這部小說中人類不僅破解了空間收縮與張力的關(guān)系,還把握了宇宙壓力和張力的運(yùn)行過程。王晉康對科學(xué)的敬畏,造成了他小說的哲理氣氛,也造就了他的小說所散發(fā)出來的蒼涼之感。

  劉慈欣將其他星球人看成與人類一樣的智慧種群,為了人類的生存,他提出了“宇宙道德說”。韓松將科學(xué)看成是人類基因變異的元兇,他向人類發(fā)出了警示。王晉康視自然界為具有自身運(yùn)行邏輯的偉大存在,并且充滿著敬畏感。在他眼中,自然對人類沒有什么陰謀,自然對人類造成傷害,只是因?yàn)槿祟悓ψ匀唤绲臒o知,如《蟻生》;或者對大自然的冒犯,如《生命之歌》;或者只是自然界運(yùn)行過程中的一個(gè)階段,如這部小說《沖出母宇宙》。這樣的思維實(shí)際上是將自然界和人類看成兩種不同類的具有聯(lián)系、又有自身規(guī)律的二元對立體。既然人類是相對于自然獨(dú)立的一個(gè)整體,人類就是以整體的面貌相對于自然。這部小說中對災(zāi)變的抗?fàn)幨侨祟惖恼w力量,最大的官員是辭職的杞縣的縣長姬人銳,全部的資源來自于民間自助和聯(lián)合國社會(huì)組織的扶持。超越國家、超越民族,在王晉康筆下只有人類。

  由于將自然看成是客觀規(guī)律的運(yùn)行,也給王晉康帶來構(gòu)思情節(jié)的難度。在劉慈欣、韓松等人的筆下,自然界并不偉大,它們是時(shí)刻要侵占人類利益矛盾的一方,充滿著詭計(jì)和邪惡。根據(jù)這樣的思路,故事的編撰要方便得多,也好看得多。小說情節(jié)中所產(chǎn)生的戲劇沖突呈多元化狀態(tài),既有人類內(nèi)部沖突,也有自然界內(nèi)部的沖突,更有人類與自然的沖突。如果將自然界視為偉大的客觀存在,矛盾的產(chǎn)生只是在人類的身上,小說情節(jié)的戲劇沖突顯然就難以多元。應(yīng)該說,王晉康處理得相當(dāng)不錯(cuò)。在這部小說中,我們看到了災(zāi)變面前人性的貪婪和善良,并激發(fā)出各種矛盾沖突;看到了非理性的激情,并產(chǎn)生出群眾領(lǐng)袖和輿論引導(dǎo);看到了普羅米修斯式的盜火精神,也看到了赫拉克勒斯式的堅(jiān)強(qiáng)品格……王晉康的人生經(jīng)歷和社會(huì)閱歷成就了他,參悟人生,體察社會(huì),文思機(jī)巧,王晉康走出了一條具有自身特色的科幻之路。

原文鏈接:http://culture.people.com.cn/n1/2016/0606/c22219-28414133.html

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